ومن المعروف بين
العلماء ، أن العبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب.
وقوله : (يَسْخَرْ) من السخرية ، وهي احتقار الشخص لغيره بالقول أو بالفعل ،
يقال : سخر فلان من فلان ، إذا استهزأ به ، وجعله مثار الضحك ، ومنه قوله ـ تعالى
ـ حكاية عن نوح مع قومه : (.. قالَ إِنْ
تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ) .
قال صاحب الكشاف :
والقوم : الرجال خاصة ، لأنهم القوام بأمور النساء .. واختصاص القوم بالرجال صريح
في الآية ، وفي قول الشاعر : أقوم آل حصن أم نساء.
وأما قولهم في قوم
فرعون وقوم عاد : هم الذكور والإناث ، فليس لفظ القوم بمتعاطف للفريقين ، ولكن قصد
ذكر الذكور ، وترك ذكر الإناث لأنهن توابع لرجالهن .
أى : يا من آمنتم
بالله حق الإيمان ، لا يحتقر بعضكم بعضا ولا يستهزئ بعضكم من بعض.
وقوله : (عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ) تعليل للنهى عن السخرية. أى : عسى أن يكون المسخور منه
خيرا عند الله ـ تعالى ـ من الساخر ، إذ أقدار الناس عنده ـ تعالى ـ ليست على حسب
المظاهر والأحساب .. وإنما هي على حسب قوة الإيمان ، وحسن العمل.
وقوله : (وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ
يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَ). معطوف على النهى السابق ، وفي ذكر النساء بعد القوم قرينة
على أن المراد بالقوم الرجال خاصة.
أى : عليكم يا
معشر الرجال أن تبتعدوا عن احتقار غيركم من الرجال ، وعليكن يا جماعة النساء أن
تقلعن إقلاعا تاما عن السخرية من غيركن.
ونكر ـ سبحانه ـ لفظ
(قَوْمٌ) و (نِساءٌ) ، للإشعار بأن هذا النهى موجه إلى جميع الرجال والنساء ،
لأن هذه السخرية منهى عنها بالنسبة للجميع.
وقد جاء النهى عن
السخرية موجها إلى جماعة الرجال والنساء ، جريا على ما كان جاريا في الغالب ، من
أن السخرية كانت تقع في المجامع والمحافل ، وكان الكثيرون يشتركون فيها على سبيل
التلهي والتلذذ.
ثم قال ـ تعالى ـ (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) أى : ولا يعب بعضكم بعضا بقول أو إشارة سواء أكان على وجه
يضحك أم لا ، وسواء كان بحضرة الملموز أم لا ، فهو أعم من السخرية
__________________
