والشعوب : جمع شعب
، وهو العدد الكثير من الناس يجمعهم ـ في الغالب أصل واحد.
والقبائل : جمع
قبيلة وتمثل جزءا من الشعب ، إذ أن الشعب مجموعة من القبائل.
قال صاحب الكشاف :
والشعب الطبقة الأولى من الطبقات الست التي عليها العرب.
وهي : الشعب ،
والقبيلة ، والعمارة ، والبطن ، والفخذ ، والفصيلة .. وسميت الشعوب بذلك ، لأن
قبائل تشعبت منها .. .
والمعنى : خلقناكم
ـ أيها الناس ـ من ذكر وأثنى ، وجعلناكم شعوبا وقبائل (لِتَعارَفُوا) أى : ليعرف بعضكم نسب بعض ، فينتسب كل فرد إلى آبائه ،
ولتتواصلوا فيما بينكم وتتعاونوا على البر والتقوى ، لا ليتفاخر بعضكم على بعض
بحسبه أو نسبه أو جاهه.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ) تعليل لما يدل عليه الكلام من النهى عن التفاخر بالأنساب.
أى : إن أرفعكم
منزلة عند الله ، وأعلاكم عنده ـ سبحانه ـ درجة .. هو أكثركم تقوى وخشية منه ـ تعالى
ـ فإن أردتم الفخر ففاخروا بالتقوى وبالعمل الصالح.
(إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ) بكل أحوالكم (خَبِيرٌ) بما ترونه وتعلنونه من أقوال وأفعال.
وقد ساق الإمام ابن
كثير ـ رحمهالله ـ عند تفسيره لهذه الآية. جملة من الأحاديث التي تنهى عن
التفاخر ، وتحض على التقوى ، فقال : فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم
وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ورسوله ..
روى البخاري ـ بسنده
ـ عن أبى هريرة قال : سئل رسول الله صلىاللهعليهوسلم أى الناس أكرم؟ قال : «أكرمهم أتقاهم قالوا : ليس عن هذا
نسألك قال : فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن خليل الله ، قالوا : ليس عن هذا
نسألك. قال : فعن معادن العرب تسألونى؟ قالوا : نعم. قال : فخياركم في الجاهلية
خياركم في الإسلام إذا فقهوا».
وروى مسلم عن أبى
هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ، ولكن ينظر إلى
قلوبكم وأعمالكم.
وأخرج ابن أبى
حاتم عن ابن عمر أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال : «يا أيها الناس إن الله قد
أذهب عنكم عبيّة الجاهلية ـ أى تكبرها ، وتعظمها بآبائها ، فالناس رجلان : رجل
يرتقى كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله. إن الله ـ تعالى ـ
__________________
