فلا هو بالكثير
الذي يغرقكم ، ولا هو بالقليل الذي لا يكفى حاجتكم ، بل نزله بقدر كفايتكم ، كما
قال ـ سبحانه ـ : (وَأَنْزَلْنا مِنَ
السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ ، فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ
بِهِ لَقادِرُونَ).
وكقوله ـ تعالى ـ في
آية ثانية : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ
إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ ، وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ...).
وقوله ـ سبحانه ـ :
(فَأَنْشَرْنا بِهِ
بَلْدَةً مَيْتاً) بيان للآثار المترتبة على هذا الإنزال للماء.
أى : نحن الذين
بقدرتنا أنزلنا من السماء ماء على قدر حاجتكم ، وحسبما تقتضيه مصلحتكم ، فأحيينا
بهذا الماء بلدة مجدبة ، لا نبات فيها ولا زرع.
فالمراد بالنشور :
الإحياء للأرض عن طريق إنبات الزرع بها ، بعد أن كانت مجدبة.
وقوله : (كَذلِكَ تُخْرَجُونَ) بيان لإمكانية إحياء الناس بعد موتهم.
أى : مثل ذلك
الإحياء للأرض بعد موتها ، تخرجون أنتم من قبوركم أحياء يوم القيامة.
قال الآلوسى : وفي
التعبير عن إخراج النبات بالإنشار الذي هو إحياء الموتى ، وعن إحيائهم بالإخراج ،
تفخيم الإنبات ، وتهوين لأمر البعث ، وفي ذلك من الرد على منكريه ما فيه .. .
وشبيه بهذه الآية
قوله : (وَهُوَ الَّذِي
يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ
سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ ،
فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ، كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) .
ثم وصف ـ سبحانه ـ
ذاته بصفة ثالثة فقال : (وَالَّذِي خَلَقَ
الْأَزْواجَ كُلَّها) أى : خلق أصناف وأنواع المخلوقات كلها. فالمراد بالأزواج هنا
: الأصناف المختلفة من الذكر والأنثى. ومن غير ذلك من أنواع مخلوقاته التي لا
تحصى.
قال ـ سبحانه ـ (سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ
كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ).
وقوله ـ تعالى ـ :
(وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ
الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ) أى : وسخر لكم بقدرته ورحمته من السفن التي تستعملونها في
البحر ، ومن الإبل التي تستعملونها في البر ،
__________________
