فالمقصود من الآية
الكريمة ، بيان أن الكلمة الباقية في عقب إبراهيم وهي كلمة التوحيد ، لم يتبعها
جميع أفراد ذريته ، بل اتبعها قوم وكفر بها آخرون وأن هؤلاء الكافرين ـ وعلى رأسهم
كفار قريش ـ لم يعاجلهم الله ـ تعالى ـ بالعقوبة ، بل أعطاهم نعما متعددة ، فلم
يشكروه ـ تعالى ـ عليها ، واستمروا على ذلك ، حتى جاءهم الحق ، فلم يؤمنوا به ،
ولا بمن حمله إليهم وهو الرسول المبين صلىاللهعليهوسلم.
ومن الآيات التي
تدل على أن ذرية إبراهيم كان منها المؤمن ، وكان منها الكافر. قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً
وَإِبْراهِيمَ ، وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ ،
فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ ، وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ) .
ثم بين ـ سبحانه ـ
موقفهم من الحق الذي جاءهم به الرسول صلىاللهعليهوسلم فقال : (وَلَمَّا جاءَهُمُ
الْحَقُّ قالُوا هذا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كافِرُونَ).
أى : وحين جاءهم
الرسول صلىاللهعليهوسلم بالحق من عند ربهم ، لكي يخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور
الإيمان .. قالوا ـ على سبيل الجحود والعناد ـ : هذا الذي جئتنا به نوع من السحر ،
وإنا به كافرون مكذبون.
والتعبير بقوله : (جاءَهُمُ) يشعر بأن الحق قد وصل إليهم دون أن يتعبوا أنفسهم في البحث
عنه ، ومع ذلك فقد استقبلوه بالجحود والإنكار.
ثم حكى ـ سبحانه ـ
لونا آخر من ألوان حسدهم وعنادهم فقال : (وَقالُوا لَوْ لا
نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ).
والمراد بالقريتين
مكة أو الطائف. ومقصودهما إحداهما ، كالوليد بن المغيرة من مكة ، وكعروة بن مسعود
من الطائف ..
ويعنون بالعظم :
كثرة المال ، والرئاسة في قومه.
أى : وقال هؤلاء
المشركون ـ على سبل العناد والحسد ـ : هلا أنزل هذا القرآن ، الذي يقرؤه علينا
محمد صلىاللهعليهوسلم على رجل عظيم في ماله وسلطانه ، ويكون من إحدى هاتين
القريتين ، وهما مكة أو الطائف.
فهم لجهلهم
وانطماس بصائرهم ، استكثروا أن ينزل هذا القرآن على محمد صلىاللهعليهوسلم الذي وإن كان في القمة من الشرف والسمو بين قومه إلا أنه
لم يكن أكثرهم مالا وسلطانا ، وهم يريدون أن تكون النبوة في زعيم من زعمائهم ، أو
رئيس من رؤسائهم.
__________________
