بعضهم لبعض ، وعمل
بعضهم لبعض ، فالغنى ـ مثلا ـ يقدم المال لغيره ، نظير ما يقدمه له ذلك الغير من
عمل معين ..
وبذلك تنتظم أمور
الحياة ، وتسير في طريقها الذي رسمه ـ سبحانه ـ لها.
قال الجمل ما
ملخصه : قوله : (لِيَتَّخِذَ
بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا) أى : ليستخدم بعضهم بعضا ، فيسخر الأغنياء بأموالهم ،
الأجراء الفقراء بالعمل ، فيكون بعضهم سببا لمعاش بعض ، هذا بماله ، وهذا بأعماله
، فيلتئم قوام العالم ، لأن الأرزاق لو تساوت لتعطلت المعايش ، فلم يقدر أحد منهم
أن ينفك عما جعلناه إليه من هذا الأمر الدنىء ، فكيف يطمعون في الاعتراض في أمر النبوة
، أيتصور عاقل أن نتولى قسم الناقص ، ونكل العالي إلى غيرنا ..؟ .
هذا ، والمتأمل في
هذه الآية الكريمة يراها تقرر سنة من سنن الله ـ تعالى ـ التي لا تغيير لها ولا
تبديل ، والتي تؤيدها المشاهدة في كل زمان ومكان ، فحتى الدول التي تدعى المساواة
في كل شيء .. ترى سمة التفاوت في الأرزاق وفي غيرها واضحة جلية ، وصدق الله في
قوله : (وَرَفَعْنا
بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ).
ومن الآيات التي
تشبه هذه الآية قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ فَضَّلَ
بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ...) .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(انْظُرْ كَيْفَ
فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ، وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ ، وَأَكْبَرُ
تَفْضِيلاً) .
ثم ختم ـ سبحانه ـ
هذا التهوين لحطام الدنيا فقال : (وَلَوْ لا أَنْ
يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً ، لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ
لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ ، وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ).
و (لَوْ لا) حرف امتناع لامتناع. والكلام على حذف مضاف. والمراد بالأمة
الواحدة : أمة الكفر. والمعارج جمع معرج وهي المصاعد التي يصعد عليها إلى أعلى.
أى : ولو لا كراهة
أن يكون الناس جميعا أمة واحدة مجتمعة على الكفر حين يشاهدون سعة الرزق ، ورفاهية
العيش ، ظاهرة بين الكافرين ..
لو لا كراهية ذلك.
لجعلنا بمشيئتنا وقدرتنا ، لمن يكفر بالرحمن ، الشيء الكثير من حطام الدنيا ، بأن
نجعل لبيوتهم سقفا من فضة ، ولجعلنا لهم مصاعد فخمة عليها يرقون إلى أعلى مساكنهم.
__________________
