ذكر المفسرون في
سبب نزول قوله ـ تعالى ـ : (وَلَمَّا ضُرِبَ
ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً ...)
روايات منها : أنه
لما نزل قوله ـ تعالى ـ : (وَسْئَلْ مَنْ
أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا ...)
تعلق المشركون
بأمر عيسى وقالوا : ما يريد محمد صلىاللهعليهوسلم إلا أن نتخذه إلها ، كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم
فأنزل الله ـ تعالى ـ (وَلَمَّا ضُرِبَ
ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً ...).
وقال الواحدي :
أكثر المفسرين على أن هذه الآية ، نزلت في مجادلة ابن الزبعرى ـ قبل أن يسلم ـ مع
النبي صلىاللهعليهوسلم فإنه لما نزل قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ...).
قال ابن الزبعرى
خصمتك ـ يا محمد ـ ورب الكعبة. أليست النصارى يعبدون المسيح ، واليهود يعبدون
عزيرا ، وبنو مليح يعبدون الملائكة؟ فإن كان هؤلاء في النار ، فقد رضينا أن نكون
نحن وآلهتنا في النار؟.
فقال له النبي صلىاللهعليهوسلم : «ما أجهلك بلغة قومك؟ أما فهمت أن ما لما لا يعقل»؟. وفي
رواية أنه صلىاللهعليهوسلم قال له : «إنهم يعبدون الشيطان» وأنزل الله ـ تعالى ـ : (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً
إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ..) .
وكلمة (يَصِدُّونَ) قرأها الجمهور بكسر الصاد. وقرأها ابن عامر والكسائي بضم
الصاد. وهما بمعنى واحد. ومعناهما : يضجون ويصيحون فرحا. يقال : صد يصد ـ بكسر
الصاد وضمها ـ بمعنى ضج ـ كعكف ـ بضم الكاف وكسرها.
ويرى بعضهم أن (يَصِدُّونَ) ـ بكسر الصاد ـ بمعنى : يضجون ويصيحون ويضحكون ... وأن (يَصِدُّونَ) ـ بضم الصاد ـ بمعنى يعرضون. من الصد بمعنى الإعراض عن
الحق.
والمعنى : وحين
ضرب ابن الزبعرى ، عيسى ابن مريم مثلا ، وحاجك بعبادة النصارى له ، فاجأك قومك ـ كفار
قريش ـ بسبب هذه المحاجة ، بالصياح والضجيج والضحك ، فرحا منهم بما قاله ابن
الزبعرى ، وظنا منهم أنه قد انتصر عليك في الخصومة والمجادلة.
فمن في قوله (مِنْهُ) الظاهر أنها للسببية ، كما في قوله ـ تعالى ـ : (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا
فَأُدْخِلُوا ناراً ...).
والمراد بالمثل
هنا : الحجة والبرهان.
قال الآلوسى :
والحجة لما كانت تسير مسير الأمثال شهرة ، قيل لها مثل. أو المثل بمعنى
__________________
