ويؤيد هذا المعنى
قوله ـ تعالى ـ : (فَأَنْجَيْناهُ
وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ ، وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ) .
قال القرطبي :
قوله : (وَلَقَدْ تَرَكْناها
آيَةً ...) يريد هذه الفعلة عبرة.
وقيل : أراد
السفينة ، تركها آية لمن بعد قوم نوح يعتبرون بها فلا يكذبون الرسل ..
قال قتادة :
أبقاها الله ـ تعالى ـ بباقردى ، من أرض الجزيرة ـ قرب الموصل بالعراق ـ لتكون
عبرة وآية ، حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة ، وكم من سفينة صارت بعدها رمادا ... .
ويبدو لنا أن
الآية الكريمة تتسع للرأيين فهذه العقوبة التي أنزلها ـ سبحانه ـ بقوم نوح ـ عليهالسلام ـ بقيت عبرة لمن بعدهم لينزجروا ، ويكفوا عن تكذيب الرسل ،
كما أن السفينة قد أبقاها ـ سبحانه ـ بعد إغراقهم إلى الزمن الذي قدره وأراده ،
لتكون ـ أيضا ـ عبرة وعظة لغيرهم.
والاستفهام في
قوله : (فَهَلْ مِنْ
مُدَّكِرٍ) للحض على التذكر والاعتبار ، ولفظ (مُدَّكِرٍ) أصله مذتكر من الذّكر الذي هو ضد النسيان ، فأبدلت التاء
دالا مهملة ، وكذا الذال المعجمة ثم أدغمت فيها ، ومنه قوله ـ تعالى ـ : (وَقالَ الَّذِي نَجا مِنْهُما
وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ...) أى : وتذكر بعد نسيان.
أى : ولقد تركنا
ما فعلناه بقوم نوح عبرة ، فاعتبروا بذلك ـ أيها الناس ـ ، وأخلصوا لله ـ تعالى ـ العبادة
والطاعة ، لتنجوا من غضبه وعقابه.
والاستفهام في
قوله ـ سبحانه ـ : (فَكَيْفَ كانَ
عَذابِي وَنُذُرِ) للتهويل والتعجيب من شدة هذا العذاب الذي حاق بقوم نوح ـ عليهالسلام ـ.
أى : فكيف كان
عذابي لهم ، وإنذارى إياهم؟ لقد كانا على كيفية هائلة لا يحيط بها الوصف ، ولا
تحدها العبارة.
والنذر : مفردة
نذير ، وجمع لتكرار الإنذار من نوح ـ عليهالسلام ـ لقومه.
قال الجمل : وقرئ
في السبع بإثبات الياء وحذفها. وأما في الرسم فلا تثبت لأنها من ياءات الزوائد ،
وكذا يقال في المواضع الآتية كلها .. .
__________________
