أى : سيهزم جمع
هؤلاء الكافرين ويولون أدبارهم نحوكم ـ أيها المؤمنون ـ ويفرون من أمامكم ..
والتعبير بالسين
لتأكيد أمر هزيمتهم في المستقبل القريب ، كما في قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ
وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ).
والآية الكريمة من
باب الإخبار بالغيب ، الدال على إعجاز القرآن الكريم.
قال الآلوسى :
والآية من دلائل النبوة ، لأن الآية مكية ، وقد نزلت حيث لم يفرض جهاد ، ولا كان
قتال ، ولذا قال عمر يوم نزلت : أى جمع يهزم ، أى : من جموع الكفار. فلما كان يوم
بدر ، رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يثب في الدرع وهو يقول (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ
وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) فعرفت تأويلها يومئذ .. .
ثم بين ـ سبحانه ـ
أن هزيمة المشركين ستعقبها هزيمة أشد منها ، وأنكى فقال : (بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ ،
وَالسَّاعَةُ أَدْهى وَأَمَرُّ).
والمراد بالساعة ،
يوم القيامة «وأدهى» : اسم تفضيل من الداهية ، وهي الأمر المنكر الفظيع الذي لا
يعرف طريق للخلاص منه.
وقوله (وَأَمَرُّ) أى : وأشد مرارة وقبحا. أى : ليس هذا الذي يحصل لهم في الدنيا
من هزائم نهاية عقوباتهم ، بل يوم القيامة هو يوم نهاية وعيدهم السيئ ، ويوم
القيامة هو أعظم داهية ، وأشد مرارة مما سيصيبهم من عذاب دنيوى.
ثم فصل ـ سبحانه ـ
ما سينزل بهم من عذاب يوم القيامة فقال : (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ
فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ). أى : في بعد عن الاهتداء إلى الحق بسبب انطماس بصائرهم ،
وإيثارهم الغي على الرشد ، وفي نار مسعرة تغشاهم من فوقهم ومن تحتهم.
ويقال لهم (يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى
وُجُوهِهِمْ) أى : يوم يجرّون في النار على وجوههم ، على سبيل الإهانة
والإذلال.
(ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) أى : ويقال لهم : ذوقوا مس جهنم التي كنتم تكذبون بها ،
وقاسوا آلامها وعذابها.
فقوله ـ تعالى ـ :
(سَقَرَ) علم على جهنم ، مأخوذ من سقرت الشمس الشيء وصقرته ، إذا
غيرت معالمه وأذابته ، وهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
__________________
