وقد اختير
الافتتاح بالظرف المتضمن معنى الشرط ، لأنه ينبه الأذهان ويحرك النفوس لترقب
الجواب.
والواقعة من أسماء
القيامة كالقارعة ، والحاقة ، والآزفة ..
قال الجمل : وفي (إِذا) هنا أوجه : أحدها : أنها ظرف محض ، ليس فيها معنى الشرط ،
والعامل فيها ليس ، من حيث ما فيها من معنى النفي ، كأنه قيل : ينتفى التكذيب
بوقوعها إذا وقعت.
والثاني : أن
العامل فيها اذكر مقدرا. الثالث : أنها شرطية وجوابها مقدر ، أى : إذا وقعت
الواقعة كان ، كيت وكيت ، وهو العامل فيها .. .
وقال بعض العلماء
: والذي يظهر لي صوابه ، أن إذا هنا : هي الظرفية المتضمنة معنى الشرط ، وأن قوله
الآتي : (إِذا رُجَّتِ
الْأَرْضُ رَجًّا) بدل من قوله : (إِذا وَقَعَتِ
الْواقِعَةُ) وأن الجواب إذا هو قوله : (فَأَصْحابُ
الْمَيْمَنَةِ ...).
وعليه فالمعنى :
إذا قامت القيامة ، وحصلت هذه الأحوال العظيمة ، ظهرت منزلة أصحاب الميمنة ،
وأصحاب المشأمة .. .
وقوله ـ تعالى ـ :
(لَيْسَ لِوَقْعَتِها
كاذِبَةٌ) مؤكد لما قبله ، من أن وقوع يوم القيامة حق لا ريب فيه.
وكاذبة : صفة
لموصوف محذوف ، وهي اسم فاعل بمعنى المصدر ..
أى : عند ما تقع
القيامة ، لا تكذبها نفس من النفوس التي كانت تجحدها في الدنيا ، بل كل نفس حينئذ
تكون مصدقة لها.
قال القرطبي :
قوله : (لَيْسَ لِوَقْعَتِها
كاذِبَةٌ). الكاذبة مصدر بمعنى الكذب ، والعرب قد تضع الفاعل
والمفعول موضع المصدر ، كقوله ـ تعالى ـ : (لا تَسْمَعُ فِيها
لاغِيَةً) أى : لغو ..
أى : ليس لقيام
القيامة كذب ولا تخلف ، بل هي واقعة يقينا ..
أو الكاذبة صفة
والموصوف محذوف ، أى : ليس لوقعتها حال كاذبة أو نفس كاذبة ..
__________________
