الستر والإخفاء ،
يقال : كفر الزارع بذره أو زرعه إذا أخفاه في الأرض ، حتى لا يتعرض للتلف أو
الضياع.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(ثُمَّ يَهِيجُ
فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً).
والهيجان :
الاضطراب والثوران ، ومنه سميت الحرب بالهيجاء ، لأن فيها يضطرب المقاتلون ، ويثور
بعضهم على بعض.
ويرى بعضهم أن
معنى (يَهِيجُ) هنا : ييبس ويجف.
وعطف ـ سبحانه ـ جملة
(يَهِيجُ) بحرف (ثُمَ) لإفادة التراخي الرتبى ، إذ أن وصول النبات إلى درجة من
الهيجان وبلوغ منتهاه ، لا يتأتى إلا بعد زمن طويل من بدء زراعته.
ولم يرتض بعض
المحققين هذا المعنى فقال : تفسير (يَهِيجُ) بييبس فيه تسامح ، فإن حقيقته أن يتحرك إلى أقصى ما يتأتى
له. أى : من الطول والغلظ .
أى : ثم يتحرك هذا
النبات الذي أعجب الكفار إلى أقصى ما يتأتى له من طول وقوة ، ثم يبدأ في الضعف ،
فتراه ـ أيها الناظر إليه ـ نباتا مصفرا متغيرا عما كان عليه من النضرة ، آخذا في
الذبول وفي التهيؤ للحصاد ، ثم يكون بعد ذلك حطاما ، أى : نباتا محطما مكسرا.
والمقصود بقوله ـ تعالى
ـ (كَمَثَلِ غَيْثٍ ..) إلخ التقرير والتأكيد لما وصفت به الدنيا من كونها لعبا
ولهوا وزينة.
وتشبيهها في سرعة
زوالها ، وانقضاء نعيمها ، وقلة فائدتها .. بحال نبات ظهر على الأرض بعد هطول
المطر عليها ، واستمر في ظهوره وجماله ونضرته وهيجانه ، لفترة مّا من الحياة ،
أعجب خلالها الكفار به ، ثم حل بهذا النبات اليانع الاصفرار والاضمحلال حتى صار
حطاما مفتتا تذروه الرياح.
والمقصود بهذا
التشبيه ، زجر الناس عن الركون إلى الحياة الدنيا ركونا ينسون معه فرائض الله ـ تعالى
ـ وتكاليفه التي كلفهم بها ـ سبحانه ـ.
وعطف ـ سبحانه ـ :
(فَتَراهُ مُصْفَرًّا) بالفاء للإشعار بقصر المسافة ، مهما طالت في عرف الناس ـ بين
نضرة الزرع واستوائه ، وبين اصفراره ونهايته.
قال صاحب الكشاف ـ
رحمهالله ـ : أراد ـ سبحانه ـ أن الدنيا ليست إلا محقرات من الأمور
، وهي اللعب واللهو ... وأما الآخرة فما هي إلا أمور عظام.
__________________
