قد ظاهر في
الجاهلية ، مع أن هذا ليس بلازم. إذ لم يثبت أن «أوس بن الصامت» كان قد ظاهر من
زوجته في الجاهلية ، وهذا الحكم إنما هو حق المظاهر في الإسلام.
ومنهم من يرى أن
المراد بهذه الجملة : تكرار لفظ الظهار ، فمعنى ثم يعودون لما قالوا : ثم يعودون
إلى تكرار لفظ الظهار مرة أخرى.
وكان أصحاب هذا
القول يرون ، أن الكفارة لا تكون إلا بتكرار ألفاظ الظهار ، وهو قول لا يؤيده دليل
، لأنه لم يثبت أن خولة ـ أو غيرها ـ كرر عليها زوجها لفظ الظهار أكثر من مرة ، بل
الثابت أنه عند ما قال لها : أنت على كظهر أمى ، ذهبت إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم وقصت عليه ما جرى بينها وبين زوجها.
وقد رجح الإمام
ابن جرير الرأى الأول فقال : والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : معنى اللام
في قوله : (لِما قالُوا) بمعنى إلى أو في ، لأن معنى الكلام : ثم يعودون لنقض ما
قالوا من التحريم فيحللونه ، وإن قيل : ثم يعودون إلى تحليل ما حرموا ، أو في
تحليل ما حرموا فصواب ، لأن كل ذلك عود له ، فتأويل الكلام : ثم يعودون لتحليل ما
حرموا على أنفسهم مما أحله الله لهم .
والمعنى : والذين
يظاهرون منكم ـ أيها المؤمنون ـ من نسائهم ، ثم يندمون على ما فعلوا ، ويريدون أن
يعودوا عما قالوه ، وأن يرجعوا إلى معاشرة زوجاتهم.
فعليهم في هذه
الحالة إعتاق رقبة (مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَتَمَاسَّا) أى : من قبل أن يستمتع أحدهما بالآخر ، أى يحرم عليهما
الجماع ودواعيه قبل التكفير.
والمراد بالرقبة :
المملوك ، من تسمية الكل باسم الجزء.
واسم الإشارة في
قوله ـ سبحانه ـ (ذلِكُمْ تُوعَظُونَ
بِهِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) يعود إلى الحكم بالكفارة.
أى : ذلكم الذي
شرعنا لكم ـ أيها المؤمنون ـ وهو الحكم بالكفارة إنما شرعناه من أجل أن تتعظوا به
، وتنزجروا عن النطق بالألفاظ التي تؤدى إلى الظهار ، والله ـ تعالى ـ خبير ومطلع
على كل ما تقولونه من أقوال ، وما تفعلونه من أفعال ـ وسيحاسبكم على ذلك حسابا
دقيقا.
وما دام الأمر
كذلك ، فافعلوا ما أمركم به ، واجتنبوا ما نهاكم عنه.
__________________
