ديار بنى النضير
على بعد ميلين من المدينة ، فذهب إليها المسلمون راجلين ، وحاصروها حتى تم استسلام
بنى النضير لهم ..
قال الآلوسى : روى
أن بنى النضير لما أجلوا عن أوطانهم ، وتركوا رباعهم وأموالهم. طلب المسلمون
تخميسها كغنائم بدر ، فأنزل الله ـ تعالى ـ : (وَما أَفاءَ اللهُ
عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ ...) فكانت لرسول الله صلىاللهعليهوسلم خاصة.
فقد أخرج البخاري
، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وغيرهم عن عمر بن الخطاب ـ رضى الله
عنه ـ قال : كانت أموال بنى النضير ، مما أفاء الله ـ تعالى ـ : على رسوله صلىاللهعليهوسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، وكانت لرسول
الله صلىاللهعليهوسلم خاصة ، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنة ، ثم يجعل ما بقي
في السلاح والكراع عدة في سبيل الله ـ تعالى ـ.
وقال الضحاك :
كانت أموال بنى النضير لرسول الله صلىاللهعليهوسلم خاصة ، فآثر بها المهاجرين. وقسمها عليهم ، ولم يعط
الأنصار منها شيئا ، إلا ثلاثة منهم أعطاهم لفقرهم .. .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَلكِنَّ اللهَ
يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ ...) استدراك على النفي في قوله ـ تعالى ـ : (فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ ...).
أى : ليس لكم الحق
ـ أيها المؤمنون ـ في أموال بنى النضير ، لأنكم لم تظفروا بها عن طريق قتال منكم
لهم ، ولكن الله ـ تعالى ـ سلط رسوله صلىاللهعليهوسلم عليهم وعلى ما في أيديهم ، كما كان يسلط رسله على من يشاء
من أعدائهم ، والله ـ تعالى ـ قدير على كل شيء ...
وما دام الأمر
كذلك ، فاتركوا رسولكم صلىاللهعليهوسلم يتصرف في أموال بنى النضير بالطريقة التي يريدها ويختارها
بإلهام من الله ـ عزوجل ـ.
وقوله ـ تعالى ـ :
(ما أَفاءَ اللهُ عَلى
رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى ، فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى ...) يرى كثير من العلماء أنه وارد على سبيل الاستئناف
الابتدائى ، وأنه سيق لبيان حكم شرعي جديد ، يختلف عن الحكم الذي أوردته الآية
السابقة على هذه الآية ..
إذ أن الآية
السابقة ، واردة في حكم أموال بنى النضير بصفة خاصة ، وهذه في حكم الفيء بعد ذلك
بصفة عامة.
__________________
