ثم غدا الضيف على
رسول الله صلىاللهعليهوسلم فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لقد عجب الله الليلة من فلان وفلانة» وأنزل الله فيهما
: (وَيُؤْثِرُونَ عَلى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ ..) .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَمَنْ يُوقَ شُحَّ
نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) تذييل قصد به حض الناس على التحلي بفضيلة السخاء والكرم.
والشح : يرى بعضهم
أنه بمعنى البخل ، ويرى آخرون أن الشح غريزة في النفس تحملها على الإمساك والتقتير
، وأما البخل فهو المنع ذاته ، فكأن البخل أثر من آثار الشح.
قال صاحب الكشاف :
«الشح» ـ بالضم والكسر وقد قرئ بهما ـ : اللؤم ، وأن تكون نفس المرء كزة حريصة على
المنع كما قال الشاعر :
|
يمارس نفسا بين
جنبيه كزّة
|
|
إذا همّ
بالمعروف قالت له مهلا
|
وقد أضيف إلى
النفس لأنه غريزة فيها ، وأما البخل فهو المنع نفسه ، ومنه قوله ـ تعالى ـ : (وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ...) .
أى : ومن يوق ـ بتوفيق
الله وفضله ـ شح نفسه وحرصها على الإمساك ، فيخالفها فيما تأمره به من المنع
والتقتير. فأولئك الذين يخالفونها هم المفلحون ، الفائزون برضا الله ـ عزوجل ـ.
ومن الأحاديث التي
وردت في النهى عن الشح ، ما أخرجه مسلم ـ في صحيحه ـ عن جابر بن عبد الله ، أن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «إياكم والظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا
الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم»
.
ثم مدح ـ سبحانه ـ
كل من سار على نهج المهاجرين والأنصار في قوة الإيمان ، وفي طهارة القلب ، وسماحة
النفس فقال ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ
بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا
بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا ...).
قال الآلوسى :
قوله : (وَالَّذِينَ جاؤُ
مِنْ بَعْدِهِمْ ...) عطف عند الأكثرين أيضا على المهاجرين ، والمراد بهؤلاء :
قيل : الذين هاجروا حين قوى الإسلام ، فالمجىء حسى ، وهو مجيئهم إلى المدينة ،
وضمير من بعدهم ، للمهاجرين الأولين.
__________________
