النساء» فأنزل
الله هذه الآية .
والمعنى : يا من
آمنتم بالله ـ تعالى ـ حق الإيمان ، (إِذا جاءَكُمُ
الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ) ، من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وراغبات في فراق
الكافرين ، والبقاء معكم.
(فَامْتَحِنُوهُنَ) أى : فاختبروهن اختبارا يغلب معه الظن بأنهن صادقات في
هجرتهن وفي إيمانهن ، وفي موافقة قلوبهن لألسنتهن.
وقد ذكر ابن جرير
في كيفية امتحانهن صيغا منها : ما جاء عن ابن عباس أنه قال : كانت المرأة إذا أتت
رسول الله صلىاللهعليهوسلم حلفها بأنها ما خرجت بغضا لزوجها ، ولا رغبة في الانتقال
من أرض إلى أرض ، ولا التماسا لدنيا ، وإنما خرجت حبا لله ولرسوله .
وجملة : (اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَ) معترضة لبيان أن معرفة خفايا القلوب ، مردها إلى الله ـ تعالى
ـ وحده.
قال صاحب الكشاف :
قوله : (اللهُ أَعْلَمُ
بِإِيمانِهِنَ) أى : منكم ، لأنكم لا تكسبون فيه علما تطمئن معه نفوسكم ،
وإن استحلفتموهن ودرستم أحوالهن ، وعند الله حقيقة العلم به .
والمراد بالعلم في
قوله ـ تعالى ـ : (فَإِنْ
عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) الظن الغالب.
أى : فإن غلب على
ظنكم بعد امتحانهن أنهن مؤمنات صادقات في إيمانهن ، فأبقوهن عندكم ، ولا ترجعوهن
إلى أزواجهن أو إلى أهلهن من الكفار.
وسمى الظن القوى
علما للإيذان بأنه كالعلم في وجوب العمل بمقتضاه ، وإنما رد الرسول صلىاللهعليهوسلم الرجال الذين جاءوه مؤمنين بعد صلح الحديبية ، ولم يرد
النساء المؤمنات ، لأن شرط الرد كان في الرجال ولم يكن في النساء ـ كما سبق أن
ذكرنا نقلا عن القرطبي ـ ، ولأن الرجل لا يخشى عليه من الفتنة في الرد ما يخشى على
المرأة ، من إصابة المشرك إياها ، وتخويفها ، وإكراهها على الردة.
قال بعض العلماء :
قال كثير من المفسرين : إن هذه الآية مخصصة لما جاء في معاهدة صلح الحديبية ،
والتي كان فيها من جاء من الكفار مسلما إلى المسلمين ردوه إلى المشركين ، ومن جاء
من المسلمين كافرا للمشركين ، لا يردونه على المسلمين ، فأخرجت الآية النساء من
المعاهدة ،
__________________
