والمعنى : أن
جبريل ـ عليهالسلام ـ بعد أن كان بالجهة العليا من السماء ، ثم قرب من النبي صلىاللهعليهوسلم ، ثم زاد في القرب ، حتى كان على مقدار مسافة قوسين منه صلىاللهعليهوسلم أو أقرب من ذلك.
قال صاحب الكشاف :
قوله : (قابَ قَوْسَيْنِ) مقدار قوسين عربيتين ، والقاب والقيب ، والقاد والقيد ،
المقدار ... وقد جاء التقدير بالقوس ، والرمح ، والسوط ، والذراع ، والباع ،
والخطوة والشبر ... ومنه الحديث الشريف : «لقاب قوس أحدكم من الجنة ، وموضع قده ،
خير من الدنيا وما فيها» والقد السوط ...
فإن قلت : كيف
تقدير قوله : (فَكانَ قابَ
قَوْسَيْنِ) ، قلت : تقديره فكان مقدار مسافة قربه مثل قاب قوسين ،
فحذفت هذه المضافات .. .
و «أو» في قوله : (أَوْ أَدْنى) للشك ، ولكن هذا الشك من جهة العباد ، أى : أن الرائي إذا
رأى هذا الوضع قال : هو قاب قوسين أو أقرب من ذلك ، ويصح أن تكون بمعنى «بل».
قال الجمل : قوله
: (أَوْ أَدْنى) هذه الآية كقوله : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى
مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) لأن المعنى : فكان ـ جبريل ـ بأحد هذين المقدارين في رأى
الرائي. أى : لتقارب ما بينهما يشك الرائي في ذلك.
وأدنى : أفعل
تفضيل. والمفضل عليه محذوف. أى : أو أدنى من قاب قوسين.
ويصح أن تكون
بمعنى بل ، أى : بل هو أدنى .. .
وقوله : (فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى) أى : فأوحى جبريل ـ عليهالسلام ـ ، إلى عبد الله ورسوله محمد صلىاللهعليهوسلم ما أوحى من قرآن كريم ، ومن هدى حكيم.
فالضمير في قوله :
(فَأَوْحى) أى : جبريل ، لأن الحديث في شأنه ، وإيحاؤه إنما هو بأمر
الله ـ تعالى ـ ومشيئته ، ويرى بعضهم أنه يعود إلى الله ـ تعالى ـ.
قال الآلوسى :
قوله : (فَأَوْحى) أى : جبريل (إِلى عَبْدِهِ) أى : عبد الله ، وهو النبي صلىاللهعليهوسلم ، والإضمار ـ ولم يجر له ـ تعالى ـ ذكر ، لكونه في غاية
الظهور ، ومثله كثير في الكلام ، ومنه : (وَلَوْ يُؤاخِذُ
اللهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ ...).
(ما أَوْحى) أى : الذي أوحاه ، والضمير المستتر لجبريل ـ أيضا ـ.
__________________
