وقال بعض الأجلة :
الثالثة للتأكيد. و (الْأُخْرى) للذم بأنها متأخرة في الرتبة ، وضيعة المقدار ...
والكلام خطاب
لعبدة هذه المذكورات ، وقد كانوا مع عبادتهم لها يقولون : إن الملائكة ـ عليهمالسلام ـ وتلك المعبودات الباطلة ، بنات الله. ـ تعالى الله عن
ذلك علوا كبيرا فقيل لهم توبيخا وتبكيتا : (أَفَرَأَيْتُمُ
اللَّاتَ وَالْعُزَّى ....) إلخ .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(أَلَكُمُ الذَّكَرُ
وَلَهُ الْأُنْثى. تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى) توبيخ آخر لهم على جهلهم ، وبيان لسبب التوبيخ والتهكم.
ولفظ «ضيزى» بمعنى
جائرة وظالمة. يقال : ضاز فلان في حكمه ، إذا جار وظلم ولم يراع القسط في أقواله
وأفعاله ، ويقال : ضاز فلان فلانا حقه ، إذا بخسه ونقصه ...
قال الجمل ما
ملخصه : قرأ الجمهور (ضِيزى) من ضازه يضيزه. إذا جار عليه ، فمعنى «ضيزى» جائرة. وعلى
هذا فتحتمل وجهين : أحدهما أن تكون صفة على فعلى ، ـ بضم الفاء ـ وإنما كسرت الفاء
لتصح الياء كبيض ـ جمع أبيض ـ ..
وثانيهما : أن
تكون من ضأزه بالهمز كقراءة ابن كثير ، إلا أن الهمزة قد خففت .. ومعنى ضأزه يضأزه
: نقصه .. .
أى : أجعلتم لله ـ
تعالى ـ البنات ، وجعلتم لأنفسكم البنين ، مع تفضيلكم للبنين على البنات ، ومع
اعترافكم بأن الله ـ تعالى ـ هو الخالق لكم ولكل شيء.
إن فعلكم هذا لهو
في غاية الجور والظلم ، لأنكم نسبتم إلى الله ـ تعالى ـ وهو خالقكم ما استنكفتم من
نسبته لأنفسكم ...
فأنت ترى أنه ـ سبحانه
ـ لم يكتف بوصفهم بالكفر ، بل أضاف إلى ذلك وصفهم بالجور والحمق وانطماس البصيرة.
وجملة : (تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى) تعليل للإنكار والتوبيخ المستفاد من الاستفهام في قوله : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى).
وقدم ـ سبحانه ـ الجار
والمجرور في قوله : (أَلَكُمُ ...) لإفادة التخصيص.
والإشارة بتلك
تعود إلى القسمة المفهومة من قوله : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ
وَلَهُ الْأُنْثى)
__________________
