وحكى أبو الرشد (١) في كتاب "الإقناع" أن الأولى أن يقول : أعوذ بالله من الشيطان.

قال الشاطبي (٢) :

إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ		جهارا من الشيطان بالله مسجلا
علي ما أتى في النحل يسرا وإن تزد		لربك تنزيها فلست مجهلا
وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد		ولو صح هذا النقل لم يك مجملا

فظاهره أن الآية مجملة.

بخلاف في الأصول فروعه

فلا تعد منها باسقا ومظللا

ومراده بالأصول له : الكتب المطولة ، وإما أصول الفقه ، قلت : وتقدم لابن عرفة.

قال أبو البقاء : الشيطان ، فيقال : من شطن يشطن إذا بعد ، ويقال فيه : شاطن وشيطان وسمي بذلك كل متمرد لبعد عذره ، وقيل : هو ، فيقال : من شاط يشيط إذا هلك.

قال ابن عرفة : ورد هذا مخالفة الاشتقاق ؛ لأن الشيطان فيه النون وشاط لا نون فيه ، والرجيم بمعنى مرجوم وقيل : بمعنى فاعل أي يرجم غيره.

__________________

فقط وهو الذي اختاره أبو عمر في كتابه. وقد ذكر الشافعي في أحكام القرآن هذه الأوجه الثلاثة فقال : " وأحب أن يقول حين يفتتح قبل أم القرآن : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ونصف كلام استعاذ به أجزأه ، وقال في الإملاء : ثم يبتدئ فيتعوذ ويقول : أعوذ بالسميع العليم. أو يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. أو : أعوذ بالله أن يحضرون ؛ لقول الله عزوجل فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ. أحكام القرآن ١/٦٢.

(١) أبو الرشد هو : عبد الجليل بن أبي الحسين بن الفضل أبو الرشد القزويني يعرف بالنصير واعظ أصولي له كلام عذب في الوعظ ومصنفات في الأصول توطن الري. التدوين في أخبار قزوين ٣/١٣١ ، ١٣٢.

(٢) حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع للشاطبي ١/٢٥.