(٦) الآن له معنيان : أحدهما ما يتفرّع على الزّمان وهو أطرافه ونهاياته الغير المنقسمة المفروضة فيه. والثّاني ما يتفرّع عليه الزّمان وهو الّذي يفعل الزّمان المتّصل بسيلانه ويقال له الآن السّيال. (أصول المعارف / ١١٨)

هو حدّ الزّمانين ، الماضي والمستقبل. (الكلّيّات / ١٨٤)

عند الحكماء هو نهاية الماضي ، وبداية المستقبل ، به ينفصل أحدهما عن الآخر. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٩٨) الزّمان.

(٧) الإباء يراد به كراهة الشّيء مع المنع منه. (شرح الاصول الخمسة / ٤٧٣)

هو امتناع باختيار. وكلّ إباء امتناع بلا عكس. فإنّ الإباء شدّة الامتناع. (الكلّيّات / ٧) الكراهة.

(٨) الإباحة هي الخبر عن المباح.

الخبر عن أنّه لا ضرر على المكلّف في الفعل. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ١٢ / ٤٩)

المباح.

(٩) الابتهاج (هو) اللّذّة والسّرور. والمراد منه ، الحال الّتي يحصل لذي الخير والكمال. (أنوار الملكوت في شرح الياقوت / ١٠٣).

عبارة عن نفس الإدراك. (اصول المعارف / ٣٤)

الإدراك ، اللّذّة.

(١٠) الأبد عبارة عن مدّة الزّمان الّتي ليس لها حدّ محدود ، ولا يتقيّد.

مالا نهاية له في آخره ، كالبقاء.

اسم لما ينفر القلب عن تقدير نهايته ، من الأبود ،

وهو النّفور. (الكلّيّات / ٩ و ٢٨)

الأبديّ ، الدّوام ، الزّمان ، القديم.

(١١) الإبداء الإيجاد إذا لم يكن مسبوقا بمثله سمّي إبداءا. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٣٧)

الإبداع.

(١٢) الإبداع هو الإيجاد لا على مثال سبق. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٠)

يعني عقلانى كه بى توسّط از امر در وجود آمد (١). (تصوّرات / ١٠)

فعل مبدع را إبداع گويند (٢). (گوهر مراد / ١٥٥)

هو إخراج ما في الإمكان والعدم إلى الوجوب والوجود.

هو إيجاد الأيس عن اللّيس ، والوجود عن كتم العدم. (الكلّيّات / ٨)

إيجاد شيء غير مسبوق بمادّة ولا زمان ، كالعقول ، فيقابل التّكوين لكونه مسبوقا بالمادّة ، والإحداث لكونه مسبوقا بالزّمان.

إيجاد الشّيء بعد العدم. (الكلّيّات / ٨)

الإحداث ، الإيجاد ، التكوين.

(١٣) الأبديّ بمعنى أنّ وجوده لم يلحقه العدم. (الرّسائل العشر / ٩٣)

هو الّذي لا نهاية لوجوده. (المصدر / ١٠٤).

هو الّذي لا آخر لوجوده. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٨٢).