النّبيّ وعلم مجيئه به بطريق تواتريّ. (المصدر / ٧٧) هو التّصديق بالشّيء على ما هو عليه. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٦)

تصديق النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فيما علم مجيئه به بالضرورة (في الشّرع). (تقريب المرام في علم الكلام ٢ / ٢٨٣) المذهب عندنا هو الإقرار باللّسان ، والتّصديق بالقلب.

وعند الكرّامية هو الإقرار باللّسان فقط. (الكلّيّات / ٧٨)

الإسلام في الشّرع : الخضوع وقبول قول الرّسول.

فإن وجد معه اعتقاد وتصديق بالقلب فهو الإيمان. (المصدر / ٧٩)

الإسلام التصديق ، الكفر.

(١٩٨) الإيمان الشّرعيّ التّصديق القلبيّ بما علم مجيء النّبيّ به ضرورة (أكثر المحقّقين).

التّصديق بالجنان والإقرار باللّسان (صاحب التّجريد). (مفتاح الباب / ٢١١)

عبارت است از كمال قوّة نظرى (١). (گوهر مراد / ١٠)

الإسلام الإيمان.

(١٩٩) الأين هو كون الشّيء في المكان. (شرح العبارات المصطلحة / ٢٣٩)

هو الحصول في المكان. (تلخيص المحصّل / ١٢٩ ، قواعد المرام في علم الكلام / ٤٣)

هو نسبة الجسم إلى المكان بالحصول فيه. (كشف الفوائد / ٢٧)

هو نسبة الشّيء إلى مكانه بالحصول فيه. (كشف الفوائد / ٢٧)

هو نسبة الشّيء إلى مكانه بالحصول فهى. (كشف

المراد / ٢٠٢)

إنّ العرض إن لم يقبل القسمة لذاته فإن لم يقتض النّسبة لذاته «فالكيف» وإن اقتضاها فالنّسبة إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو «الوضع» ، أو للمجموع إلى أمر خارج وهو إن كان عرضا ، فإمّا كمّ غير قارّ «فمتى» ، أو قارّ ينتقل بانتقاله «فالملك» ، أولا ، «فالأين». (شرح المقاصد ١ / ١٧٤)

هو النّسبة إلى المكان ، أعني كون الشّيء في الحيّز. (المصدر ١ / ٢٥٤)

هو حالة تعرض للشّيء بسبب حصوله في المكان. (التّعريفات / ١٨)

العرض الّذي يقتضي نسبة ، إمّا أن يكون نسبة المكان وهو الأين ... (اللّوامع الإلهية في المباحث الكلاميّة / ٣٣)

هو النّسبة إلى المكان ، يعني كون الشّيء في الحيّز. (شرح تجريد العقائد / ٢٨٩)

هو النّسبة إلى المكان. (شوارق الإلهام ٢ / ٢٣٣)

اگر در مفهوم عرض اضافى نسبت بغير معتبر باشد وآن غير مكان باشد آنرا «أين» خوانند (٢). (گوهر مراد / ٤٥)

الأينيّة هي الانتقال من مكان إلى مكان تدريجا ، وتسمّى النّقلة. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٣٤١)

الأين الحقيقيّ ، المقولات ، المكان.

(٢٠٠) الأين الحقيقيّ هو نسبة الشّيء إلى مكانه الخاصّ به. (كشف المراد / ٢٠٢)

هو حصول الشّيء في المكان الخاصّ به. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٤)