(٢٠٢) الباطل هو كلّ فعل وجوده كعدمه في أنّه لا يفيد حكما شرعيّا. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٤)

هو كلّ فعل ليس للفاعل أن يفعله إذا فعله. (المعتمد في أصول الدّين / ٢٨١)

هو ما علم فساده. (الرّسائل العشر / ٨٤)

ما لا ثبات له عند الفحص. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)

الحقّ هو الحكم المطابق للواقع. ويطلق على الأقوال والعقائد والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك ، ويقابله الباطل. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ١٩) هو الّذي لا يكون صحيحا بأصله.

ما لا يعتدّ به وما لا يفيد شيئا.

ما كان فائت المعنى من كلّ وجه مع وجود الصّورة ، إمّا لانعدام الأهليّة ، أو المحلّيّة. (التّعريفات / ١٩)

هو أن يفعل فعل يراد به أمرمّا. وذلك الأمر لا يكون من ذلك الفعل.

ما أبطل الشّرع حسنّه.

من الأعيان ما فات معناه المخلوق له من كلّ

وجه ، بحيث لم يبق إلّا صورته ، ومن الكلام ما يلغى ولا يلتفت إليه لعدم الفائدة في سماعه ، وخلوّه عن معنى يعتدّ به وإن لم يكن كذبا ولا فحشا. (الكلّيّات / ٨٩)

الحق ، الصّحيح ، القبيح.

(٢٠٣) الباقي هو الموجود وقتين متّصلين فصاعدا. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)

هو الكائن بغير حدوث ، أو الموجود بغير حدوث. (المعتمد في اصول الدّين / ٤٨)

هو الّذي دام وجوده. (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرّشاد / ٣٨)

ما يستمرّ وجوده وقتين فصاعدا. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)

هو المستمرّ الوجود المصاحب لجميع الأزمنة. (النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / ١٦)

هو الموجود الواجب وجوده بذاته ، ولكنّه إذا أضيف في الذّهن إلى الماضي سمّي «قديما» ، وإذا أضيف إلى الاستقبال سمّي «باقيا». (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ١٤٨)