الطهارة من
الأدناس التي تكون في الدنيا : من الغائط والبول والحيض ، وأشباه ذلك.
* * *
٦ ـ ومن صفاته : «الرّب».
والرب : المالك.
يقال : هذا ربّ الدار ، وربّ الضّيعة ، وربّ الغلام. أي : مالكه ، قال الله سبحانه
: (ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ) [سورة يوسف آية :
٥٠] ، أي : إلى سيدك.
ولا يقال لمخلوق :
هذا الرب ، معرّفا بالألف واللام ، كما يقال لله. إنما يقال : هذا ربّ كذا. فيعرّف
بالإضافة. لأن الله مالك كل شيء. فإذا قيل : الربّ ، دلّت الألف واللام على معنى
العموم. وإذا قيل لمخلوق : ربّ كذا وربّ كذا ، نسب إلى شيء خاص : لأنه لا يملك [شيئا]
غيره.
ألا ترى أنه قيل :
«الله» ، فألزم الألف واللام : ليدلّ بها على أنه إله كل شيء. وكان الأصل : «الالاه».
فتركت الهمزة : لكثرة ما يجري ذكره ـ عزوجل ـ على الألسنة ، وأدغمت لام المعرفة في اللام التي لقيتها
، وفخّمت وأشبعت حتى طبّق اللسان بها الحنك : لفخامة ذكره تبارك وتعالى : وليفرق
أيضا ـ عند الابتداء بذكره ـ بينه وبين اللّات [والعزّى].
* * *
٧ ـ ومن صفاته : «المؤمن».
وأصل الإيمان :
التصديق. قال : (وَما أَنْتَ
بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ) [سورة يوسف آية :
١٧] ، أي : وما أنت بمصدّق ولو كنا صادقين. ويقال [في الكلام] : ما أومن بشيء مما
تقول ، أي : ما أصدق بذلك.
