لأنّا نقول : [الجواب] عنه من وجهين :
الأوّل : أنّ الحقّ هو احتياج الباقي إلى المؤثّر ، وما ذكرتموه قد
ثبت بطلانه في علم الكلام .
الثاني : هذا ليس من باب الباقي ، بل هو من باب الحادث ؛ لأنّ شهوات
المكلّفين وغضبهم وفعل القبائح متجدّد في كلّ وقت وكلّ حال ، فوجه الحاجة متجدّد في الحقيقة في كلّ وقت.
الخامس والسبعون :
علّة الحاجة إلى الإمام المقتضية [لوجوب] نصبه هي علّة الحاجة إلى عصمته المقتضية [لوجوبها ، لكنّ
وجوب نصبه ثابت ، فثبتت] علّته ، وثبت معلولها الآخر ، وهو وجوب عصمته.
فهاهنا مقدّمات :
المقدّمة الأولى : بيان اتّحاد العلّة.
وتقريره
: أنّ علّة الحاجة
إليه المقتضية لوجوب نصبه هو كونه لطفا في ارتفاع القبيح وفعل الواجب ، وقد ثبت أنّ فعل القبيح والإخلال بالواجب لا يكونان
__________________
