فقد حصل معنا مقدّمتان :
إحداهما : أنّ كلّ إمام يخبر فهو صادق في كلّ ما يخبر به عن الله
تعالى في الأحكام الشرعية.
الثانية : أنّ كلّ إمام فهو عالم بكلّ الأحكام علما لا ظنّا.
إذا ثبت ذلك فنقول : إنّما يحصل الجزم بهاتين المقدّمتين مع العلم بعصمة الإمام عليهالسلام.
فقد بطل قول من
يقول باجتهاد الإمام في الأحكام ، وجواز خطئه في الاجتهاد ، وبظنّ صدقه.
السادس : قوله
تعالى : (وَلكِنَّ
اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ
إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ) .
وجه الاستدلال بهذه الآية [وجوه :
الأوّل : أنّ هذه الآية] فيها مراتب خمس مع كمالها تحصل صفة الراشد التي لا يتّصف
بها [إلّا من كملت فيه هذه المراتب] .
المرتبة الأولى : الإيمان.
المرتبة الثانية : أن يكون [مزيّنا] في قلوبهم ، بمعنى أن يكون لهم علم اليقين
__________________
