شيء أصلا والبتة ،
ولا [ينفردون] بأمر دون أمره ، ويسلّمون إليه في كلّ أمورهم ، ويحكّمونه
تحكيما مطلقا ، [ويرضون بكلّ ما يحكم به عليهم.
فإذا امتنع منه
الذنب ارتفع موجب العقاب مطلقا] ، فانتفى التعذيب ؛ لاستحالة صدور التعذيب منه تعالى بغير
ذنب ؛ لما تقرّر في علم الكلام ، فلا يتمّ ذلك إلّا بعصمة النبيّ.
والإمام مساو
للنبيّ في جميع ما عدا الواسطة ؛ لأنّ النبيّ يخبر عن الله تعالى لا بواسطة أحد من
البشر ، والإمام يخبر عن الله تعالى بواسطة النبيّ ، فهو سيّد البشر ، فيكون
معصوما.
ورابعها : أنّ الناس ينقسمون بالاعتبار إلى أقسام خمسة :
الأوّل : ما النبيّ فيهم ، وهم الذين يأخذون أحكامهم كلّها عن النبيّ
صلىاللهعليهوآله ، ويرضون بحكمه ، ويسلّمون إليه في كلّ أمورهم ، ولا يعصون
الله [فيما] أمرهم به ولا فيما نهاهم [عنه] .
الثاني : [ما] يهملون بعض الفروع مع حفظ الأصول وهم يستغفرون ، أي يتوبون
توبة صحيحة.
الثالث : ما يمتثلون البعض ويهملون البعض ولا يستغفرون.
__________________
