العاشر : قال الله
تعالى : (بَلى
مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) .
لا شيء من غير
المعصوم كذلك بالفعل ، وكلّ إمام هو كذلك بالضرورة ، فلا شيء من غير المعصوم كذلك
بالضرورة عند قوم ، ودائما عند آخرين ، وهو المطلوب.
أمّا الصغرى ؛
فلأنّ نفي الخوف والحزن يقتضي العموم في الأفراد والأزمان ؛ لأنّه نكرة في معرض
النفي ، وقد ثبت في الأصول عمومه .
و [إنّما] يكون عامّا لو لم يخل بواجب [ولا] فعل محرّما ، وإلّا لكان عليه خوف ؛ لأنّه يستحقّ العقاب
الأخروي ، فكلّ من عليه عقاب فعليه خوف ، وهذا معلوم عند كلّ عاقل بالضرورة إذا
راجع عقله وعرف الله تعالى وعرف استحقاق العقاب على فعله ، فإنّه يخاف ضرورة.
الحادي عشر : قوله
تعالى : (إِذْ
تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا ...) الآية .
أقول : كلّ غير معصوم متّبع يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام
الذي أوجب الله تعالى طاعته كذلك بالضرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم المتّبع بإمام بالضرورة على قول ، أو دائما على قول ، فالمطلوب حاصل على كلّ تقدير.
__________________
