الرابع عشر : قال
الله تعالى : (قُلْ
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ...) الآية .
وجه الاستدلال : أنّ هذا توعّد وذمّ لكلّ من يصدّ عن سبيل الله وتحذير عن
اتّباعه ، وكلّ غير معصوم يمكن أن يكون كذلك ، فاتباعه ضرر مظنون ؛ لأنّه يحصل
الخوف من اتّباعه ، ولا ضرر أعظم من الخوف.
وكلّ ما فيه ضرر مظنون
لا يجب اتّباعه ، فلا يجب اتّباع الإمام ، فينتفي فائدة إمامته.
الخامس عشر : قوله
تعالى : (وَيَبْغُونَها
عِوَجاً) .
كلّ غير معصوم لا
يؤمن [من] اتّباعه ذلك ، وكلّ إمام يؤمن من اتّباعه ذلك ، وإلّا لكان
نصبه مفسدة ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام دائما.
السادس عشر : غير
المعصوم يمكن أن يقرّب المكلّف الذي يتّبعه إلى ذلك الضرر ، ولا شيء من الإمام
يمكن أن يقرّب المكلّف الذي يتّبعه إلى ذلك الضرر ، فلا شيء من غير المعصوم بإمام
بالضرورة.
السابع عشر : قوله
تعالى : (وَمَا
اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) ، تحذير من عمل القبيح ، فلا بدّ للمكلّف من نصب إمام
يمنعه من ارتكاب الخطايا و [الخطأ] في الاعتقاد ، وذلك هو المعصوم.
وكيف يمكن أن يفرض
الله تعالى [طاعة] من يمكن أن يأمرنا بالفعل القبيح ثمّ يحذّرنا من فعله؟
__________________
