لا يمكن ذلك إلّا
بإمام معصوم ؛ لوجود المجمل والظاهر والمتشابه في الكتاب والسنّة ، ولا يحصل الجزم
بالقيام بالقسط لله إلّا مع علمها يقينا.
وكلّ من عدا
المعصوم لا يحصل منه الأمن واليقين بقوله واتّباعه وإرشاده ، فلا بدّ من إمام
معصوم يعلم منه ذلك.
العشرون : قال
الله تعالى : (وَلا
يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا) الآية .
غير المعصوم يخاف
منه حرمان العدل ، والإمام لا يخاف منه حرمان العدل ؛ لأنّه منصوب [للعدل] ، فلو لم [ينف] منه حرمان العدل لما حسن نصبه ولا جاز إيجاب طاعته على
المكلّفين مطلقا.
فوجب أن يكون
الإمام معصوما.
الحادي والعشرون :
قال الله تعالى : (اعْدِلُوا
هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ) .
هذا أمر بالعدل
المطلق والتقى في كلّ الأشياء ، وهذه هي العصمة.
والإمام هاد
إليهما بأقواله وأفعاله وأوامره ونواهيه ، فيكون معصوما.
الثاني والعشرون :
قال الله تعالى : (قَدْ
جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ) .
يلزم من ذلك أن
يستفاد منه العلم بجميع الأحكام يقينا ، فالإمام المأمور باتّباعه يعلم ذلك يقينا
، وغير المعصوم لا يعلم ذلك يقينا إجماعا.
فالإمام يجب أن
يكون معصوما.
__________________
