الثاني والأربعون
: الله تعالى حكيم
، وحكمته بالغة في الغاية ، وعالم بكلّ المعلومات ، وهو الغني المطلق بوجه لا
يتصوّر فيه الحاجة ، ولا يمكن أن يقع في أقواله وأفعاله ما لا يناسب الحكمة ،
وإيجاب طاعة غير] المعصوم في جميع أوامره ونواهيه ينافي الحكمة.
والإمام تجب طاعته
في جميع أوامره ونواهيه ، فمحال أن يكون غير [معصوم] .
الثالث والأربعون
: قول تعالى : (يُؤْتِي
الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً
كَثِيراً) .
الحكمة علم
بالأشياء كما هي من جهة التصوّر والتصديق وإيقاع الأفعال على ما ينبغي [وبترك ما
لا ينبغي] أصلا ، فإمّا أن يكون الإمام حكيما ، أو لا.
والثاني محال ،
والحكيم هو المعصوم على ما بيّنّا .
الرابع والأربعون
: قال الله تعالى : (إِلَّا
الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي) .
وجه الاستدلال : أنّ هذه الآية دلّت على
النهي عن الخشية من الظالم ، والأمر بخشية الله ، وهما متضادّان.
فنقول : غير المعصوم لا يخشى منه دائما ؛ لأنّ (لا يخشى) نكرة ،
والنكرة المنفية للعموم ، وكلّ إمام يخشى منه دائما.
__________________
