وينعكس بالمستوي
إلى قولنا : لا شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة] ، أو دائما.
ويلزمه : كلّ إمام
معصوم بالضرورة ؛ لوجود الموضوع ، وهو المطلوب.
الستّون : قوله
تعالى : (وَيَقُولُونَ
هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ) .
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك بالضرورة ، فلا شيء من
غير المعصوم بإمام ، فكلّ إمام معصوم ؛ لما تقدّم .
الحادي والستّون :
قال تعالى : (إِنَّ
اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) .
[الإمام طريقه هو
الطريق الذي أمر الله تعالى باتّباعه ، وذلك الطريق الذي أمر الله باتّباعه صراط
مستقيم] ، ولا شيء من غير المعصوم بالفعل على الصراط المستقيم ،
فلا شيء من الإمام بغير معصوم بالفعل.
قلنا : ولا بدّ من
وجوب عصمته ، وإلّا لم يأمن المكلّف.
ولأنّه يستحيل أن
يكون غير معصوم بالفعل ، وهذا هو معنى واجب العصمة.
الثاني والستّون :
كلّ إمام اتّباعه هداية بالضرورة ، ولا شيء من غير المعصوم اتّباعه هداية بالإمكان
، فلا شيء من الإمام بغير معصوم ، [وهو المطلوب.
الثالث والستّون :
قال تعالى : (وَيَقُولُونَ
عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) .
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك] بالضرورة.
__________________
