الثالث والعشرون :
إنّما يجب اتّباع الإمام إذا علم أنّه يدعو إلى ذلك ، ولا شيء من غير المعصوم يعلم
[منه] أنّه يدعو إلى ذلك ، فلا يصلح أن يكون الإمام غير معصوم.
الرابع والعشرون :
قال الله تعالى : (فَإِنَّ
اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ) .
إنّما نصّب الإمام
ليرشد الناس إلى رضاء الله تعالى عنهم وإلى الأعمال التي تقتضي ذلك ، وإنّما يتمّ
ذلك باتّباعه وكونه على تلك الصفة ؛ لأنّ اتّباعه في قوله وفعله وتركه وتقريره
كالنبيّ عليهالسلام.
إذا تقرّر ذلك فنقول : كلّ غير معصوم لا يرضى الله عنه [بالإمكان ، وكلّ إمام يرضى
الله عنه] بالضرورة.
ينتج : لا شيء من
غير المعصوم بإمام بالضرورة.
الخامس والعشرون :
قال الله تعالى : (وَمِنَ
الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ
قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ
سَيُدْخِلُهُمُ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) .
الإمام يدعو إلى
ذلك لنقل المكلّف الذي يطيعه ويتّبع أمره ونهيه وفعله وتركه إلى هذه المرتبة ،
فالإمام يدعو إلى هذه المرتبة بالضرورة ، ولا شيء من غير المعصوم يدعو إلى هذه
المرتبة بالإمكان ، فلا شيء من الإمام بغير معصوم بالضرورة.
أمّا الصغرى ؛
فلأنّ هذه فائدة نصب الإمام ، فإنّ الله تعالى رغّب العباد إلى هذه المرتبة وذكر
ذلك ترغيبا للعباد إليه ، والإمام مكمّل للأمّة بحسب قبول استعدادهم للكمال ، فلو لم
يدعو إلى هذه المرتبة انتفت الفائدة من نصبه.
__________________
