فالإمام إمّا أن
يكون من القسم الأوّل ـ أعني المتّقين ـ أو من غيرهم.
والثاني محال ؛
لأنّ الإمام تجب طاعته كطاعة الرسول ؛ لقوله تعالى : (أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ، ومحال من الحكيم أن يأمر القسم الأوّل باتّباع وطاعة من
هو من القسم الثاني. ولأنّ الإمام [ذكره] الله تعالى ثالث الله والرسول ، فيكون من القسم الأوّل ،
وهو من هذا القسم الثاني ، و [هذا] محال من الحكيم. و [من] قال بغير ذلك فهو لا يعرف حكمة الله تعالى.
اعترض فخر الدين الرازي على هذا الدليل بوجوه :
الأوّل : كون الشيء هدى ودليلا لا يختلف [لشخص دون شخص] ، فكيف جعل القرآن هدى للمتّقين فقط؟
وأيضا : فالمتّقي
مهتد ، والمهتدي لا يهدى ثانيا.
الثاني : القرآن فيه مجمل ومتشابه وظاهر ، فكيف جعلتم كونه هدى
للمتّقين ، بمعنى كون دلالته يقينية لا [يحوم] الشكّ حولها؟ خصوصا على [قول] من جعل الدلائل اللفظية لا تفيد اليقين .
__________________
