فوصف الله تعالى
كتابه العزيز بأنّ دلالته جازمة مطابقة ثابتة ، [فتكون يقينية] .
أمّا الأولى ؛
فلقوله تعالى : (لا
رَيْبَ فِيهِ) ، نكرة في معرض نفي ، فيعمّ .
وأمّا الثانية ،
فلقوله تعالى : (لا
يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ حَمِيدٍ) .
وأمّا الثالثة ؛ فلقوله
تعالى : (لا
يَأْتِيهِ الْباطِلُ) أيضا ، ولأنّه : (هُدىً
لِلْمُتَّقِينَ) .
فتخصيصهم بهذا
يدلّ على الثبات وعدم قبوله التزلزل.
الرابع : فعل الطاعات الواجبة التي أمر الله تعالى [بها وترك جميع
المعاصي التي نهى الله تعالى عنها ، وأشار إليه تعالى] بقوله : (اتَّقُوا
اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) .
إذا تقرّر ذلك فنقول : هدى غير المتّقين وقوع اعتقادهم على الوجه الصواب سواء كان
ظنّا أو تقليدا أو يقينا ، ووقوع أقوالهم مطابقة في نفس الأمر ، ووقوع أفعالهم على
الوجه الصواب ، فأعلى مراتب هذا القسم بعد قسم المتّقين من حصل له ذلك في كلّ
الاعتقادات والأقوال والأفعال ، ثمّ يتلوه من حصل له في الأكثر ، ومراتبه لا
تنحصر.
فالقسم الأوّل ـ وهم
المتّقون ـ هم المعصومون ؛ لأنّا لا نعني بالعصمة إلّا ذلك ، وغيرهم يرجع إليهم
ويهدى بهم.
__________________
