وأمّا المميّز
فأمور :
الأوّل : أنّ هداية المتّقين يكون يقينيا لا [يحوم] الشكّ حوله في شيء من دلالته ، ودلّ عليه [بقوله] : (لا
رَيْبَ فِيهِ) .
الثاني : أنّ جميع المطالب النظرية والعملية فيه مدروجة ، وقد دلّ
عليه [قوله] تعالى : (لا
يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها) ، وقوله تعالى : (وَكُلَّ
شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ) .
الثالث : أنّ [دلالته] على هذه كلّها يقينية ؛ لأنّ الدلالة إمّا ظنّية أو علمية ؛
لأنّه لا بدّ فيها من ترجيح ؛ لأنّ الشكّ المحض لا دلالة فيه ، فإمّا أن يكون
الترجيح مانعا من النقيض ، أو لا.
[والثاني الظنّ.
والأوّل إمّا أن يكون
مطابقا ، أو لا.
والثاني الجهل.
والأوّل إمّا أن
يكون ثابتا ، أو لا.
و] الأوّل هو العلم.
والثاني هو اعتقاد
المقلّد للحقّ.
__________________
