المقام الأوّل : اختلف أهل القبلة في مسمّى الإيمان في عرف الشرع ، ويجمعهم
فرق أربع :
الفرقة الأولى : الذين قالوا : الإيمان اسم لأفعال القلوب والجوارح والإقرار
باللسان ، وهم كثير من المعتزلة والزيدية وأهل الحديث .
أمّا المعتزلة
فقالوا : إنّ الإيمان إذا عدّي بالباء فالمراد به التصديق ، ولذلك
يقال : فلان آمن بالله ورسوله ، ويكون المراد التصديق ؛ إذ الإيمان بمعنى [أداء] الواجبات لا يمكن فيه هذه التعدية ، ولا
يقال : فلان آمن بكذا ،
إذا صلّى وصام ، [بل يقال] : فلان آمن لله ، كما يقال : صام وصلّى لله. فالإيمان
المعدّى بالباء يجري على طريقة أهل اللغة.
وأمّا إذا [ذكر] غير معدى [فقد] اتّفقوا على أنّه منقول من مسمّاه اللغوي الذي هو التصديق
إلى معنى آخر.
ثمّ اختلفوا فيه على وجوه :
أحدها
: أنّ الإيمان عبارة
عن فعل كلّ الطاعات سواء كانت واجبة أو مندوبة ،
__________________
