المذهب الثاني : أنّ الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان معا ، وهو قول بشر بن غياث المريسي (١) ، وأبي الحسن الأشعري (٢) ، والمختار من قول الإمامية (٣).

قال أبو الحسن الأشعري : المراد من التصديق الكلام القائم بالنفس (٤).

وقالت الإمامية : التصديق هو الحكم على شيء بشيء إيجابا أو سلبا (٥).

المذهب الثالث : مذهب طائفة من [الصوفية] (٦) (٧) : أنّ الإيمان إقرار باللسان ، [وإخلاص بالقلب] (٨).

الفرقة الثالثة : الذين قالوا : إنّ (٩) الإيمان عبارة عن [عمل] (١٠) القلب.

وهؤلاء اختلفوا على قولين :

__________________

(١) انظر : مقالات الإسلاميين : ١٤٠. الفرق بين الفرق : ٢٠٥. التفسير الكبير ٢ : ٢٥.

بشر بن غياث المريسي : هو أبو عبد الرحمن بشر بن غياث ابن أبي كريمة المريسي ، العدوي بالولاء ، الفقيه الحنفي المتكلّم ، أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف الحنفي ، وأتقن علم الكلام ، وقال بحدوث القرآن ، وحكي عنه أقوال شنيعة أدّت إلى تكفيره. وكان عارفا بالفلسفة ولذا رمي بالزندقة ، وهو من أهالي بغداد وينسب إلى درب المريس. توفّي سنة ٢١٨ ه‍ وقد عاش نحو ٧٠ عاما ، وله تصانيف. انظر : الفرق بين الفرق : ٢٠٤ ـ ٢٠٥. تاريخ بغداد ٧ : ٥٦ ـ ٦٧. وفيّات الأعيان ١ : ٢٧٧ ـ ٢٧٨. ميزان الاعتدال ١ : ٣٢٢ ـ ٣٢٣. الأعلام ٢ : ٥٥.

(٢) انظر : كتاب أصول الدين : ٢٤٨. الملل والنحل ١ : ١٠١. التفسير الكبير ٢ : ٢٥.

(٣) انظر : الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : ٢٢٧ ـ ٢٢٨. التبيان ١ : ٥٤ ـ ٥٥. مجمع البيان ١ : ١٢٠. تجريد الاعتقاد : ٣٠٩. قواعد المرام في علم الكلام : ١٧٠. مناهج اليقين في أصول الدين : ٢٦٧.

كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : ٤٥٤.

(٤) انظر : كتاب أصول الدين : ٢٤٨. التفسير الكبير ٢ : ٢٥.

(٥) انظر : الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : ٢٢٨.

(٦) في «أ» : (الطرفية) ، وما أثبتناه من «ب».

(٧) التفسير الكبير ٢ : ٢٠.

(٨) في «أ» : (والخلاص بالفرق) ، وما أثبتناه من «ب».

(٩) لم ترد في «ب» : (إنّ).

(١٠) في «أ» : (حمل) ، وما أثبتناه من «ب».