وهؤلاء قد اختلفوا على مذاهب :
الأوّل
: أنّ الإيمان إقرار
باللسان ومعرفة بالقلب ، وهو قول جمهور الفقهاء وأبي حنيفة.
ثمّ هؤلاء اختلفوا في موضعين :
أحدهما : في حقيقة هذه [المعرفة] .
فمنهم من فسّرها بالاعتقاد الجازم ، سواء كان اعتقادا تقليديا أو
[كان] علما صادرا عن الدليل ، وهم الذين يحكمون أنّ المقلّد مسلم.
ومنهم من فسّرها بالعلم الصادر عن الدليل ، وهؤلاء زعموا أنّ
المقلّد في الأصول ليس بمسلم.
الموضع الثاني : اختلفوا في أنّ العلم المعتبر في تحقّق الإيمان علم بما ذا؟
فقال بعض المتكلّمين : هو العلم بذات الله تعالى وصفاته على سبيل التمام
والكمال ، وليس المراد العلم بالذات بالحقيقة ، بل بذاته بالصفات.
ومعنى قولنا :
بالتمام ، أي كلّ صفاته.
ثمّ إنّ هؤلاء
لمّا كثر اختلافهم في صفاته تعالى كفّر كلّ طائفة منهم من عداه من الطوائف.
وقال جماعة من أهل
الإنصاف : المعتبر هو العلم بكلّ ما علم بالضرورة كونه من دين محمّد عليهالسلام.
__________________
