للإشعار بأنّه المقصود بالذات والاكتفاء على فحوى [قوله :](إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ). فإنّ فيه إثبات البغض [لهم] والمحبّة للمؤمنين. و (مِنْ فَضْلِهِ) دالّ على أنّ الإثابة تفضّل محض. وتأويله بالعطاء
والزيادة على الثواب ، عدول عن الظاهر.
(مِنْ فَضْلِهِ) : ممّا يتفضّل عليهم بعد توفية الواجب من الثواب.
[٤٦] (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ
مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ
وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٤٦))
(الرِّياحَ) : الشمال والصبا والجنوب. وقراءة حمزة : «الريح» على
إرادة الجنس. (مِنْ رَحْمَتِهِ). يعني المنافع التابعة لها. وقيل : الخصب التابع لنزول
المطر المسبّب عنها ، أو الروح الذي هو مع هبوبها. والعطف على علّة محذوفة دلّ
عليها (مُبَشِّراتٍ) أو عليها باعتبار المعنى ، كأنّه قيل : ليبشّركم
وليذيقكم.
(بِأَمْرِهِ). وإنمّا زاد بأمره لأنّ الريح قد تهبّ ولا تكون مؤاتية
فلا بدّ من إرساء السفن والاحتيال لحبسها ، وربما عصفت فأغرقتها. (مِنْ فَضْلِهِ). يريد تجارة البحر. (تَشْكُرُونَ) ؛ أي : ولتشكروا نعمة الله فيها.
[٤٧] (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ
رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ
أَجْرَمُوا وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (٤٧))
(بِالْبَيِّناتِ) ؛ أي : المعجزات والآيات الباهرة. (وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ
الْمُؤْمِنِينَ) بإعلاء الحجّة ودفع الأعداء عنهم. وعنه صلىاللهعليهوآله : ما من امرئ مسلم يردّ عن عرض أخيه إلّا كان حقّا على
الله أن يردّ عنه نار جهنّم يوم القيامة. ثمّ قرأ : (وَكانَ حَقًّا
عَلَيْنا) ـ الآية.
__________________
