(سِيرُوا فِي
الْأَرْضِ). أكّد تسبّب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث أمرهم بأن
يسيروا فينظروا كيف أهلك الله الأمم فأذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم. ودلّ بقوله : (كانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ) على أنّ الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وأنّ ما دونه من
المعاصي يكون سببا لذلك.
[٤٣] (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ يَوْمَئِذٍ
يَصَّدَّعُونَ (٤٣))
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ
لِلدِّينِ الْقَيِّمِ) ؛ أي : استقم للدين المستقيم بصاحبه إلى الجنّة لا تعدل
عنه يمينا ولا شمالا.
(الْقَيِّمِ) : البليغ الاستقامة. (مِنَ اللهِ). متعلّق بيأتي. أي : يأتي من الله يوم لا يردّه أحد. أو
بمردّ ، لأنّه مصدر بمعنى الردّ. أي : لا يردّه هو بعد أن يجيء به ولا ردّ له من
جهته لتعلّق إرادته القديمة بمجيئه. (يَصَّدَّعُونَ) ؛ أي : يتفرّقون ، فريق في الجنّة وفريق في السعير.
[٤٤] (مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ
عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (٤٤))
(يَمْهَدُونَ) ؛ أي : يسوّون منزلا في الجنّة. وتقديم الظرف في
الموضعين للدلالة على الاختصاص.
عن أبي عبد
الله عليهالسلام قال : إنّ العمل الصالح ليسبق صاحبه إلى الجنّة فيمهد
له كما يمهد لأحدكم خادمه فراشه.
[٤٥] (لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (٤٥))
(لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
آمَنُوا). علّة ليمهدون أو ليصّدّعون. والاقتصار على جزاء
المؤمنين
__________________
