الهداية [والرحمة]. والرفع على إضمار المبتدأ.
[٤ ـ ٥] (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤) أُولئِكَ عَلى هُدىً
مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥))
[٦] (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ
الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً
أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (٦))
(لَهْوَ الْحَدِيثِ). اللهو : كلّ باطل ألهى عن الخير وعمّا يعني. ولهو
الحديث نحو السمر بالأساطير والأحاديث التي لا أصل لها والتحدّث بالخرافات
والمضاحيك. وقيل : كان النضر بن الحارث يشتري المغنّيات فلا يظفر بأحد يريد
الإسلام إلّا انطلق به إلى قينته فيقول : أطعميه واسقيه وغنّيه ، ويقول : هذا خير
ممّا يدعوك به محمّد صلىاللهعليهوآله من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه. وأمّا [معنى]
إضافة اللهو إلى الحديث ، فهو التبيين وهي الإضافة بمعنى من. أي : اللهو من
الحديث. لأنّ اللهو يكون من الحديث وغيره فبيّن بالحديث. والمراد بالحديث [الحديث]
المنكر.
(لَهْوَ الْحَدِيثِ) ؛ أي : أباطيله. وأكثر المفسّرين على أنّ المراد به
الغناء. وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن الرضا عليهمالسلام. وعن أبي عبد الله : هو الطعن في الحقّ والاستهزاء به
وما كان أبو جهل وأصحابه يجيئون به إذ قال : يا معشر قريش ، ألا أطعمكم من الزقّوم
الذي يخوّفكم به صاحبكم؟ ثمّ أرسل إلى زبد وتمر وقال : هذا هو الزقّوم الذي
يخوّفكم به. وقال : ومنه الغناء. فيدخل فيه كلّ شيء يلهي عن سبيل الله وعن طاعته
من الأباطيل والمزامير والملاهي والمعازف ، والترّهات والبسابس على ما قاله عطا.
والمراد من
المشتري هنا إمّا حقيقة ـ كما ورد في شأن النضر بن الحارث كان يتجر
__________________
