فيخرج إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم ويحدّث بها قريشا ويقول لهم : إنّ
محمّدا يحدّثكم بحديث عاد وثمود وأنا أحدّثكم بحديث رستم وإسفنديار وأخبار
الأكاسرة ، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن ـ وإمّا بمعنى الاستبدال ،
وإمّا بمعنى الاستحباب والمحبّة ، يعني أحبّوا الباطل من اللهو على الحقّ.
(لِيُضِلَّ عَنْ
سَبِيلِ اللهِ) ؛ أي : يضلّ غيره. ومن أضلّ فقد ضلّ. ومن قرأ بفتح
الياء ـ كابن كثير ـ فالمعنى : ليصير أمره إلى الضلال ، وهو إن لم يكن يشتري
للضلال فإنّه يصير أمره إلى ذلك. و (سَبِيلِ اللهِ) قراءة القرآن. (بِغَيْرِ عِلْمٍ) ؛ أي : [إنّه] جاهل فيما يفعله. أهل الكوفة : (وَيَتَّخِذَها) بالنصب ، والباقون بالرفع للعطف على الفعل الأوّل. أي :
من يشتري ويتّخذ. ومن نصب عطف على ليضلّ. (وَيَتَّخِذَها
هُزُواً). أي : يتّخذ آيات القرآن يستهزئ بها. (مُهِينٌ) ؛ أي : مذلّ.
قرئ (لِيُضِلَّ) بضمّ الياء وفتحها. فإن قلت : القراءة بالضمّ بيّنة.
لأن النضر كان غرضه باشتراء اللهو أن يصدّ عن الدخول في الإسلام. فما معنى القراءة
بالفتح؟ قلت : فيه معنيان. أحدهما : ليثبت على ضلاله الذي كان عليه ولا يرجع عنه
ويزيد فيه ويمدّه. فإنّ المخذول كان شديد العداوة للدين. والثاني أن يوضع موضع
ليضلّ من قبل أنّ من أضلّ كان ضالّا ، فدلّ بالرديف على المردوف. وقوله : (بِغَيْرِ عِلْمٍ) [أي : بغير علم] بالتجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الباطل بالحقّ. ونحوه
: (فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ). [أي : ما كانوا مهتدين] للتجارة بصراء بها. (يَتَّخِذَها) ؛ أي : السبيل ، لأنّها مؤنث.
[٧] (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى
مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ
بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٧))
(وَلَّى مُسْتَكْبِراً) لا يعبأ بها [ولا يرفع بها] رأسا.
__________________
