(قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ) على إلزامهم وإلجائهم إلى الاعتراف بما يوجب بطلان
معتقدهم. (لا يَعْلَمُونَ) أنّ ذلك يلزمهم.
[٢٦] (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٦))
(هُوَ الْغَنِيُّ) عن [حمد] الحامدين. [(الْحَمِيدُ) :] المستحقّ للحمد وإن لم يحمد.
[٢٧] (وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ
شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما
نَفِدَتْ كَلِماتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧))
(وَلَوْ أَنَّ) ـ اه ـ أي : لو كان شجر الأرض أقلاما والبحر مدادا ويمدّه سبعة أبحر مثله ـ
أي تزيده بمائها ـ فكتب بتلك الأقلام والبحور ، انكسرت تلك الأقلام ونفد ماء
البحور ، و (ما نَفِدَتْ كَلِماتُ
اللهِ) ؛ أي : مقدوراته ومعلوماته. لأنّها إذا كانت لا تتناهى
، فكذلك الكلمات التي تكون عبارة عنها لا تتناهى. (إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ) في اقتداره على جميع ذلك. (وَالْبَحْرُ). أبو عمرو ويعقوب : (وَالْبَحْرُ) بالنصب ، والباقون بالرفع. قرأ جعفر بن محمّد عليهماالسلام : والبحر مداده».
عن العسكريّ عليهالسلام في قوله : (سَبْعَةُ أَبْحُرٍ) قال : هي عين الكبريت وعين اليمن وعين البرهوت وعين
طبريّة وعين ما سيدان وجمّة ماء افريقية وعين ماحر . وأمّا الكلمات التي لا تنفد ، فنحن [الكلمات] التي لا
تنفد علومنا ولا تدرك فضائلنا ولا تستقصى.
(مِنْ شَجَرَةٍ). فإن قلت : لم قيل : (مِنْ شَجَرَةٍ) على التوحيد دون اسم الجنس الذي هو شجر؟ قلت : أريد
تفضيل الشجر وتقصّيها شجرة شجرة حتّى لا يبقى من جنس الشجر ولا واحدة ، إلّا وقد
بريت أقلاما. فإن قلت : الكلمات جمع قلّة. والموضع موضع التكثير.
__________________
