يا معاوية ، ما يقولون في هذا؟ قلت : يزعمون أنّ الله يعرف المجرمين
بسيماهم في القيامة فيأمر بهم فيؤخذون بنواصيهم وأقدامهم فيلقون في النار. فقال لي
: وكيف يحتاج تبارك وتعالى إلى معرفة [خلق] أنشأهم وهو خلقهم؟ فقلت : جعلت فداك ؛
وما ذلك؟ قال : لو قام قائمنا ، أعطاه الله السيماء فيأمر بالكافرين فيؤخذ
بنواصيهم وأقدامهم ثمّ يخبط بالسيف.
[٤٣ ـ ٤٥] (هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ
بِهَا الْمُجْرِمُونَ (٤٣) يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ (٤٤)
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٥))
عن الرضا عليهالسلام أنّه قيل له : إنّ قوما يقولون : إنّ الجنّة والنار
اليوم مقدّرتان غير مخلوقتين. فقال عليهالسلام : لا هم منّا ولا نحن منهم. من أنكر خلق الجنّة والنار
، فقد كذّب النبيّ صلىاللهعليهوآله وكذّبنا وليس من ولايتنا في شيء ويخلّد في النار. قال
الله : (هذِهِ جَهَنَّمُ
الَّتِي) ـ الآية.
(حَمِيمٍ آنٍ) : ماء حارّ قد انتهى حرّه ونضجه. أي : يعاقب عليهم بين
التصلية بالنار وبين شرب الحميم. وقيل : إذا استغاثوا من النار ، جعل غياثهم
الحميم. وقيل : إنّ واديا من أودية جهنّم يجتمع فيه صديد أهل النار فينطلق بهم في
الأغلال فيغمسون فيه حتّى تنخلع أوصالهم ثمّ يخرجون منها وقد أحدث الله لهم خلقا
جديدا.
(فَبِأَيِّ) ـ الآية. الوجه في ذلك أنّ التذكير بفعل العقاب والإنذار به من أكبر النعم.
[لأنّ] في ذلك
زجرا عمّا يستحقّ به العذاب وبعثا وحثّا على فعل ما يستحقّ به الثواب.
[٤٦ ـ ٤٧] (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ
(٤٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٤٧))
(مَقامَ رَبِّهِ) : توقّفه الذي يقف فيه. أو : مقامه بين يدي ربّه فترك
المعصية والشهوة. وقال الصادق عليهالسلام : من علم أنّ الله يراه ويسمع ما يقول من خير وشرّ
فيحجزه ذلك عن
__________________
