(ثُلَّةٌ) ؛ أي : هم ثلّة.
(ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ). الثلّة : الأمّة من الناس الكثيرة. من الثلّ وهو
الكسر. كأنّها جماعة كسرت من الناس وقطعت منهم. ومعناه أنّ السابقين كثير من
الأوّلين وهم الأمم من لدن آدم إلى محمّد صلىاللهعليهوآله. (وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآخِرِينَ). وهم أمّة محمّد. وقيل : (مِنَ الْأَوَّلِينَ) من متقدّمي هذه الأمّة. و (مِنَ الْآخِرِينَ) من متأخّريها. وعنه صلىاللهعليهوآله : الثلثان جميعا من أمّتي. فإن قلت : كيف قال : (وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ) ثمّ قال : (وَثُلَّةٌ مِنَ
الْآخِرِينَ)؟ قلت : هذا في السابقين وذاك في أصحاب اليمين ومعناه
أنّهم يتكاثرون من الأوّلين والآخرين جميعا.
وعن جعفر بن
محمّد عليهماالسلام في قوله : (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ) : ابن آدم الذي قتله أخوه ، ومؤمن آل فرعون ، وحبيب
النجّار صاحب يس. (وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآخِرِينَ) : عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.
عن أبي عبد
الله عليهالسلام في قوله : (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ) قال : خربيل مؤمن آل فرعون. (وَثُلَّةٌ مِنَ
الْآخِرِينَ). قال : عليّ بن أبي طالب عليهالسلام.
[١٥] (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥))
(مَوْضُونَةٍ) ؛ أي : منسوجة بالذهب مشبّكة بالدرّ والياقوت دخل بعضها
في بعض كما يوضن حلق الدرع. وقيل : متواصلة أدني بعضها من بعض.
[١٦] (مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ
(١٦))
(مُتَقابِلِينَ) لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض. وصفوا بحسن العشرة
والآداب.
[١٧] (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ
مُخَلَّدُونَ (١٧))
__________________
