القمّي(١) عن عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفّى سنة ٢٥٥ هـ) بالبصرة.

وروى بواسطته كتاب المعارف وعيون الأخبار وغريب الحديث وغريب القرآن كلّها لابن قتيبة عبد الله بن مسلم بن قتيبة (المتوفّى سنة ٢٧٦ هـ) بإسناده عن أبيه عن جدّه عن محمّـد بن يعقوب عن أبي بكر المالكي(٢) عنه كما صرّح بذلك في المناقب(٣).

أقول :

ما ورد في المناقب هو لفظ الكرماني ، ويعرف بهذا الاسم عشرات الأفراد وينصرف إلى عدّة ، وما يمكن منهم أن يعاصر شيخنا أو يروي عنه جمع ، منهم : ابن المؤذّن أبو سعد إسماعيل ابن الحافظ المؤذّن أبي صالح أحمد النيسابوري الواعظ المشهور بـ : الكرماني ـ لسكناه بها ـ وله جمع من المشايخ ، وبرع في الفقه ، مات ليلة الفطر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة

__________________

لم توافقه الطبقة ، والخازن فيه من هو شيعي كعلي بن الحسن بن محمّـد وابن الخازن تلميذ الشهيد وغيرهما ، وهما ليسا المراد قطعاً ، وصاحب التفسير علاء الدين علي بن محمّـد الخازن البغدادي المتوفّى ٧٤١ ، ولا وجه له ، وكذا : عبد العزيز بن محمّـد الخازن الهمداني.

أقول : الظاهر أنّ المراد منه هو أبو عبد الله أحمد بن محمّـد بن موسى الخازني الذي يروي عن صاحب كتاب أحكام القرآن عليّ بن موسى القمّي.

(١) الظاهر هو أبو الحسن عليّ بن موسى القمّي الحنفي صاحب كتاب أحكام القرآن ، وجاء ذكره في أسناد الخطيب البغدادي في تاريخه ١٣ / ٣٤١ و ٣٤٤ وغيره ، وهو عالم الحنفية ، كما في سير أعلام النبلاء للذهبي ١٤ / ٢٢٨.

ولاحظ : فهرست ابن النديم : ٢٦٠ [وفي طبعة : ٢٩٢] ، وعدّه شيخنا الطهراني في الذريعة ١١ / ٣٧ أحد فقهاء العراقين.

(٢) قيل : هو محمّـد بن محمّـد بن أحمد مالك الإسكافي البغدادي (المتوفّى سنة ٣٥٧ هـ). ولم يثبت عندنا.

(٣) المناقب ١ / ١٠ [طبعة بيروت ١ / ٢٩].