وَإِذا
قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ
وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢)
وَأَنَّ
هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
____________________________________
الإسلام ، والعموم
إنما هو في مقابل التكاليف في سائر الشرائع ـ المنحرفة ـ والقوانين المرهقة ، فإنه
يريد بيان سهولة أحكام الإسلام وسماحتها.
(وَإِذا قُلْتُمْ) شيئا (فَاعْدِلُوا) في القول ، والعدل فيه أن لا يميل القائل نحو الباطل.
فالغيبة ، والسبّ ، والقضاء بغير الحق ، وما أشبهها ، ظلم ، ليس بعدل (وَلَوْ كانَ) المقول فيه (ذا قُرْبى) فإن الناس غالبا يقولون الباطل لصالح ذوي قرباهم ، ولذا
يأمرهم سبحانه بالعدل بالنسبة إليهم (وَبِعَهْدِ اللهِ
أَوْفُوا) والمراد جميع معاهداته ، كما قال : (أَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ) ، فالمراد الإتيان بالواجبات وترك المحرمات (ذلِكُمْ) الذي تقدم ذكره من الأحكام (وَصَّاكُمْ بِهِ) على طريق اللزوم والحتم (لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ) أي لكي تتذكروا وتأخذوا به ، والتذكّر باعتبار ما هو كامن
في الفطرة من حسن هذه الأشياء ، كما سبق.
[١٥٤]
(وَ) وصّاكم سبحانه (أَنَّ هذا صِراطِي
مُسْتَقِيماً) أي أن الأحكام التي أنزلتها توصل إلى السعادة ، فهي طريق
إليها بالاستقامة ، لا كسائر الطرق الملتوية ، التي قد لا توصل ، وقد توصل بالتواء
وعناء (فَاتَّبِعُوهُ) أي سيروا عليه وانتهجوه (وَلا تَتَّبِعُوا
السُّبُلَ) الأخرى من سبل الكفر والبدع
__________________
