قُلْ
مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ
الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ
الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣٢)
____________________________________
[٣٣]
(قُلْ) يا رسول الله : (مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ
اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ) جميع أنواع الزينة من المساكن والمتنزهات والحليّ والملابس
والمراكب وغيرها (وَالطَّيِّباتِ مِنَ
الرِّزْقِ) المأكل الحلال ، أو المراد : كل رزق ، والاستفهام على سبيل
الإنكار ، أي أنها ليست بمحرمة ولا حق لأحد في تحريمها ، فما يفعله الرهبان ليس
صحيحا.
(قُلْ) يا رسول الله (هِيَ) أي الزينة والطيبات ـ باعتبار كل واحد منهما ـ (لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا) فما يتناوله الكفار منها حرام لا يجوز ، في حال كونها (خالِصَةً) للمؤمنين بلا مشاركة الكافرين لهم إطلاقا ـ حتى على وجه
الحرام ـ (يَوْمَ الْقِيامَةِ) فإن الطيبات للمؤمنين في الدنيا وفي الآخرة ، لكن الكفار
يشاركون المؤمنين زورا في الدنيا ، ولا يقدرون على ذلك في الآخرة ، وهناك احتمال
آخر : أي أن الطيبات خالصة في الآخرة لمن آمن في الدنيا ، فتكون جملة واحدة ، لا جملتان
، ثم لا يخفى أن كون الطيبات للمؤمن في الدنيا ـ على المعنى الأول ـ لا يقتضي جواز
تناولها من يد الكافر غير الحربي ، بحجة أنها ليست له ، فإن الله سبحانه جعل في
الدنيا لغير الحربي حرمة ، لأجل استقامة أمور العالم.
(كَذلِكَ) أي كما فصلنا الأمور السابقة ، واضحة لا لبس فيها (نُفَصِّلُ الْآياتِ) الدالة على الأصول والفروع (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) فإن العلماء هم الذين يستفيدون من هذه الآيات.
