وَدُونَ
الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ
(٢٠٥)
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ
____________________________________
الله تعالى ، فإن
ذلك أقرب إلى الإجابة (وَ) اذكره سبحانه (دُونَ الْجَهْرِ مِنَ
الْقَوْلِ) فإن الكلام المتوسط خير ، وهذا لا ينافي استحباب الإجهار
لدواعي أخر ، كما نزل جبرئيل على الرسول ، وقال : «يأمرك ربك بالعج والثج» في باب التلبية وما ورد من أن الصلوات المجهر بها تذهب
بالنفاق ، وما دل على الإتيان بالصلوات الثلاث جهرية ، إلى غير ذلك ، والقول بأن
الله لا يحتاج إلى الإجهار تعليل تافه ، فإنه ينقض بأن الله لا يحتاج إلى الكلام ،
فليكتف المستشكل بحديث النفس في قراءته ودعائه وأذكاره؟ (بِالْغُدُوِّ) أي الصباح (وَالْآصالِ) جمع «أصل» ، وأصل جمع «أصيل» ، فهو جمع الجمع ، ومعناه «العشيات»
، وهو ما بين العصر إلى غروب الشمس ، وهذا كناية عن دوام الذكر ، والتفريق بين «الغدو
والآصال» بالإفراد والجمع ، تفنن بلاغي لا يخفى لطفه.
(وَلا تَكُنْ) يا رسول الله ، أو المراد العموم ، والمقصد العموم على أي
حال ، وإنما الكلام في مرجع الضمير (مِنَ الْغافِلِينَ) الذين يغفلون عن ذكر الله سبحانه. وفي الآية الكريمة
روايات كثيرة غالبها من باب بيان المصداق ، فلا تضر بعمومها.
[٢٠٧] ثم بيّن
سبحانه أن الملائكة الذين هم أبعد عن النزوات ، وهم دائمو الذكر ، فأجدر بالإنسان
أن يكون متذكّرا دائما (إِنَّ الَّذِينَ
عِنْدَ رَبِّكَ)
__________________
