إِنَّهُ
لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢٣)
وَلَقَدْ
هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ
عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ
____________________________________
الضمير في «إنه»
عائد إلى «زوجها» أي إن سيدي زوجك قد أحسن مثواي فكيف أخونه في زوجته. فإن «الرب»
يطلق على السيد المحسن.
(إِنَّهُ) أي الشأن (لا يُفْلِحُ
الظَّالِمُونَ) الذين يظلمون أنفسهم بالعصيان ، أو يظلمون الغير بالخيانة
في عرضه.
[٢٥] إن يوسف لم
يهم بالخطيئة ، كيف وقد قال : «معاذ الله» لكن الآية الكريمة تصور الطبيعة البشرية
التي تهم بالخطيئة لو لا النبوة والعصمة (وَلَقَدْ هَمَّتْ
بِهِ) أي همت زليخا وقصدت الخطيئة بيوسف (وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ) أي لكان هم ، لو لم يكن برهان الله يرعى يوسف ، بكونه نبيا
معصوما. وهكذا كما تقول : «قصد فلان قتلي وقصدت قتله لو كنت جاهلا».
قال الإمام الصادق
عليهالسلام : «البرهان : النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش ، والحكمة
الصارفة عن القبائح» .
وحاصل المعنى : أن
يوسف لو لا النبوة لكان همّ بها ، لكن النبوة منعت عن ذلك لأن المعصوم لا يهم
بالخطيئة (كَذلِكَ) أريناه البرهان وحفظناه بالنبوة والعصمة (لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ) كل أقسام السوء ، فإن العصمة ملكة لا تدع المتصف بها يفعل
شيئا مهما كان (وَالْفَحْشاءَ)
__________________
