الشافعية ٣ : ٢٩٠) وابن العماد فى (شذرات الذهب ٣ : ٣٣٠) والسيوطى فى (طبقات المفسرين ٢٣).

٧ ـ حرار المعانى : ذكره بروكلمان فى (الملحق الأول ١ : ٤١١).

٨ ـ الحاوى لجمع المعانى : ذكر ذلك بروكلمان فى (الملحق الأول ١ : ٤١١).

٩ ـ كتاب الأمثال : أورده صاحب (مقدمة أسباب النزول للواحدى ٨).

***

وتذكر بعض المصادر (١) بأن الواحدى كان شاعرا مجيدا ، ومن غرر شعره :

أيا قادما من طوس أهلا ومرحبا		بقيت على الأيّام ما هبّت الصّبا
لعمرى لئن أحيا قدومك مدنفا		بحبّك صبّا فى هواك معذّبا
يظلّ أسير الوجد نهب صبابة		ويمسى على جمر الغضا متقلّبا
فكم زفرة قد هجتها لو زفرتها		على سدّ ذى القرنين أمسى مذوّبا
وكم لوعة قاسيت يوم تركتنى		ألاحظ منك البدر حين تغيّبا
وعاد النهار الطلق أسود مظلما		وعاد سنا الإصباح بعدك غيهبا
وأصبح حسن الصبر عنّى ظاعنا		وحدّد نحوى البين نابا ومخلبا

إلى قوله :

فؤادى وعيشى والمسرّة والكرى

فإن عاد عاد الكلّ والأنس والدّعه

وينقل القفطى فى (إنباه الرواة ٣ : ٢٢٣) عن الباخرزى قوله عن الواحدى :

«فمما أنشدنى لنفسه ، وقد دخل على الشيخ الإمام أبى عمر سعيد بن هبة الله الموفق ، وهو فى كتابه يتعلّم الخط ، ويكتب :

__________________

(١) هذا ما ذكره ياقوت فى (معجم الأدباء ١٢ : ٢٥٨ ـ ٢٥٩) نقلا عن عبد الغافر الفارسى.