محذوف ؛ ويستغنى عن إظهاره لدلالة الحال عليه ، وهو معنى الابتداء ، كأنّه
قال : بدأت (بسم الله) ، أو أبدأ (بسم الله). والحال تبيّن أنّك مبتدئ ، فاستغنيت
عن ذكره.
وهى أداة تجرّ
ما بعدها من الأسماء ، نحو «من» و «عن» و «فى» ، وحذفت الألف من (بسم الله) «فى
الكتابة» ، لأنّها وقعت فى موضع معروف لا يجهل القارئ معناه ،
فاستخفّ طرحها ؛ وأثبتت الألف فى قوله تعالى : (فَسَبِّحْ بِاسْمِ
رَبِّكَ الْعَظِيمِ) لأنّ هذا لا يكثر كثرة (بسم الله) ؛ ألا ترى أنّك تقول
: (بسم الله) عند ابتداء كلّ شىء ؛ ولا تحذف الألف إذا أضيف الاسم إلى غير الله ، ولا مع
غير الباء من الحروف ، فتقول : «لاسم الله حلاوة فى القلوب ، وليس اسم كاسم الله»
؛ فتثبت الألف مع اللام والكاف . هذا فى سقوطها فى الكتابة. وأمّا سقوطها فى اللفظ
فلأنّها للوصل ؛ وقد استغنى عنها بالباء.
وعند البصريّين
: أنّ «الاسم» مشتق من السّموّ ، لأنّه يعلو المسمّى ؛ فالاسم ما علا وظهر ، فصار
علما للدّلالة على ما تحته من المعنى.
وعند الكوفيين
: «الاسم» : مشتقّ من «الوسم ، والسّمة» : وهى العلامة ؛ ومن هذا قال أبو العباس
ثعلب : «الاسم» : سمة يوضع على الشىء يعرف به.
والصحيح ما
قاله أهل البصرة ؛ لأنّه لو كان مشتقّا من الوسم لقيل فى تصغيره «وسيم»
، كما قالوا : «وعيدة ، ووصيلة» ، فى تصغير : عدة وصلة. فلما قالوا : «سمىّ» ظهر
أنّه من السّموّ لا من السّمة.
__________________
